.png)
Nga Gazeta Si - Të paktën një herë në jetë duhet të shkoni dhe ta shihni atë, si Qabeja në Mekë apo Bazilika e Shën Pjetrit në Romë. Në jug të Francës ekziston një vend i shenjtë për njerëzimin, një shpellë e madhe në të cilën njeriu jo vetëm u bëri homazhe hyjnive të tij të para, por kreu manifestimet e para artistike, për shtatë mijë vjet, duke filluar nga 36 mijë vjet më parë. Kjo është shpella Chauvet-Pont-Arc, pranë Vallon-Pont-d’Arc, në luginën e lumit Ardeche (Francë).
Këtu, pothuajse njëqind piktura që përshkruajnë kuaj, bizon, luanë, rinocerontë dhe drerë – sipas studiuesve, të gjitha shpirtrat e hyjnive të kafshëve - tregojnë se njeriu ishte tashmë mjeshtër i teknikave të tilla si nuanca për të dhënë një ndjenjë perspektive dhe vëllimi ndaj figurave: zbuloi veprimin dhe tensionin emocional të subjekteve të përfaqësuara, duke parashikuar metodat e Rilindjes. Një trashëgimi e jashtëzakonshme, pra, që arkeologët vendosën menjëherë ta ruanin: shpella në fakt ishte e mbyllur për publikun për të parandaluar degradimin e pikturave që ishin parë tashmë në shpella të tjera (si ato të Lascaux në Francë dhe Altamira në Spanjë) nga nxehtësia, nga drita dhe nga sporet e mykut dhe baktereve të sjella nga vizitorët. Dhjetë vjet më parë, megjithatë, filloi puna për të krijuar një kopje, e hapur në 2015, e cila do të lejonte të mos ndryshonte pikturat origjinale dhe të garantonte që të gjithë të mund të vizitonin këtë monument të jashtëzakonshëm.
Chauvet 2 - Kështu lindi Chauvet 2, kopja më e madhe dhe më e saktë e artit parahistorik të mureve në botë: është një shpellë artificiale që riprodhon saktësisht ato vepra arti në përmasa të plota, në një mjedis të rindërtuar me metodën e anamorfozës, e cila garanton të njëjtin perceptim që ndodh në shpellën reale duke luajtur në perspektivë në hapësira të reduktuara, të llogaritura në mënyrë matematikore.
Kur hyn në Chauvet 2, ajo që të bie në sy është madhështia e qemereve, madhështia e stalaktiteve, solemniteti i pikturave. Gjithçka duket e vërtetë. Në të djathtë janë edhe gurët, të cilët, duke rënë, mbyllën përfundimisht, 29.500 vjet më parë, hyrjen natyrore të shpellës, pasi ajo ishte frekuentuar për 7000 vjet nga njeriu paleolitik. Zbuluesit e saj modernë, speleologët Jean-Marie Chauvet (që i dha emrin shpellës), Éliette Brunel dhe Christian Hillaire, hynë aksidentalisht nga një çarje në dhjetor 1994 dhe u gjendën të shtangur në një mjedis nëntokësor prej 8500 metrash katrorë.
Laboratori artistik - Seksioni i parë i shpellës përmban figura vigane. Ato u realizuan duke ndjekur formën e stalaktiteve që u ngjanin këtyre kafshëve. Një element në favor të teorisë që para se të vizatonte, njeriu parahistorik gjente me imagjinatë në shkëmbinj apo elementë të tjerë natyrorë pamjen e kafshëve të rëndësishme për jetën e tij si gjuetar.
Ky është parimi i psikologjisë së formës (ne shohim atë që presim vetëm nga disa të dhëna reale). Në rastin e njerëzve parahistorikë që eksploruan për herë të parë shpellën, ata panë mamuthët në stalaktite dhe shënuan formën e tyre të kafshëve duke gjurmuar skicat.
Si një nënshkrim - Pak më tutje janë disa ‘nënshkrime’ të bëra ndoshta për qëllime rituale duke përdorur okër të kuq në pëllëmbët e duarve për të “printuar” në mure. Një mënyrë për të hyrë në kontakt me botën e nëndheshme, një lloj nënshkrimi i vizitorit parahistorik. Këto “nënshkrime” shfaqen në muret e shpellës.
Në një pikë të caktuar, dy arinj të vizatuar me okër të kuq shfaqen në sipërfaqen e sheshtë të një muri. Gjithashtu dy pantera dhe një zog grabitqar me krahë të hapur. Në këtë pjesë të shpellës, rrezet e diellit hynin nga hyrja natyrore, por duke shkuar më tej, e vetmja mënyrë për të parë dhe pikturuar ishte përdorimi i pishtarëve.
Riprodhuar në detaje - Në muret e lagura, artistët bënin prerje me strall ose copa kockash ose më thjesht me gishta. Dominon një kalë i madh i egër dhe figura e një bufi, me dy pendët në kokë që duken si veshë, duke treguar se në atë kohë kishte një njohuri të hollësishme të llojeve të ndryshme të shpendëve grabitqarë të natës. Në një rast, shkëmbi i butë bëri të mundur paraqitjen e dy mamuthëve të bardhë në basoreliev.
Aty ku muret bëhen sërish të forta, figurat nuk janë më të kuqe, si në pjesën fillestare, por të zeza, të gjurmuara me qymyr.
Rinocerontët, buallet dhe kuajt përfaqësohen me teknikën e hijezimit për t’i dhënë vëllim dhe pamje tredimensionale subjekteve.
Besimet e rrezikshme - Shpella ishte gjithashtu një strehë për arinjtë në letargji, siç dëshmohet nga gërvishtjet e tyre në mure ose uljet e shkaktuara nga pesha e tyre. Ariu i shpellës (Ursus spelaeus) ishte më i madh se ariu i murrmë aktual: peshonte nga 5 deri në 10 kuintalë dhe qëndronte 3 metra i gjatë në këmbët e tij të pasme. Mijëra eshtra individësh që vdiqën në gjumë letargjik janë shpërndarë.
Ariu i shpellës ishte më tepër një kafshë e shenjtë: një kafkë ishte vendosur në një shkëmb, si një relike në një altar, dhe 50 kafka të tjera u vendosën për të formuar një lloj rrethi magjik rreth atij qendror. Në mure pesë kuaj të egër vrapojnë në radhë dhe një grup luanësh dalin nga prapa mbingarkesës së një shkëmbi në ndjekje të një tufe buallësh.
Pothuajse kinema - Ndjenja e veprimit është mbresëlënëse: luanët kanë veshë të ulët si shenjë agresioni, qafë të shtrirë drejt gjahut dhe gojë pak a shumë të hapur për të përcaktuar ulërimat. Fluturimi i çrregullt i buallicave dhe madje disa kuajve përcjell frikën e tyre. Në një pikturë tjetër, një palë luanësh të lidhur ngushtë na kujton se në ato ditë, 30 mijë vjet më parë, meshkujt nuk kishin evoluar ende.
Figura të tjera kanë një shije kinematografike. Ashtu si në një kinetoskop, i cili tregoi sekuencat e para të turbullta të kinemasë së hershme, këtu është figura e një rinoceronti e përsëritur disa herë me bririn e gjatë për të komunikuar lëvizjen e tij. Më pas janë rinocerontët dhe buallet me 8 këmbë për t'i dhënë një sens garës.
Njeriu mungon - Megjithatë, figurat njerëzore mungojnë kryesisht. Ashtu si aborigjenët australianë, ndoshta artistët e Chauvet besonin se ata e kishin prejardhjen nga kafshët totem, domethënë hyjnore: pikturimi i qenieve njerëzore nuk duhej të ishte i rëndësishëm apo edhe tabu. Ekziston një lloj përjashtimi i dukshëm në një stalaktit, vulva e një gruaje, por e lidhur me një buall që ngrihet mbi të. Seksualiteti dhe amësia nuk ishin thjesht gjëra njerëzore në atë kohë, por koncepte universale. Dhe jo, njeriu i Paleolitit nuk e konsideronte veten në qendër të krijimit. /Il Focus/
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
