.png)
Nga Richard Fisher-Të drejtat e njeriut që ne gëzojmë sot u fituan përmes luftës së pakicave që refuzuan të pranonin të ecnin me turmën megjithatë ne kemi një përcaktim të çuditshëm për këtë.
Ndërsa po studioja këtë artikull, pata një bisedë të veçantë me gruan time.
"Për çfarë keni punuar sot?" ajo pyeti.
"Oh është një pjesë për një lloj 'kriptomnezie', një term teknik nga psikologjia."
Ajo u vrenjt.
Unë u përkula përpara dhe u nisa drejt një njeriu që po më shikonte keq. "Në thelb", thashë, "kriptomnezia është një term kur një memorie e harruar ripaketohet si ideja juaj. Ju nuk arrini të mbani mend se kush ju tha diçka, ose ku e lexoni, kështu që mendoni se është diçka e krijuar nga ju. Po shkruaj se si ndodh kjo në një shoqëri
"Nuk e ke seriozisht. Po tallesh?" më tha ajo
Unë hezitova. Ajo kishte të drejtë. Pra, ky është një artikull në lidhje me një ide që kam mësuar nga gruaja ime, por e kam harruar. Në mënyrë të veçantë, bëhet fjalë për një formë të përvetësimit të ideve, madje edhe më problematike, të quajtur kriptomnezi sociale, e cila përshkruan dështimin tonë për t'u dhënë mundësi pakicave për rolin e tyre në provokimin e ndryshimeve shoqërore.
Dhe fillon me një studim ilustrues të rastit, të cilin do të doja të mendoja se erdha, por ndoshta reflektova nga diçka që lexova.
Në vitet 1990, një aktivist mjedisi njohur si Swampy, emri i vërtetë Daniel Marc Hooper u bë i famë në mediat britanike. Me pendë në flokët e tij dhe baltë në thonjtë e tij, Swampy u bë për pak kohë i famshëm për stilin e tij të çuditshëm të protestës. Ai jetonte në tunele. Swampy ishte një dhuratë për gazetat britanike, të cilët e quajtën atë "nishani njerëzor". Disa ishin të magjepsur; të tjerët u zemëruan, të tilla si gazeta The Times, e cila shpërtheu e tha se ajo çfarë bënte Swampy ishte thjesht një "protestë trogloditike" kundër përparimit të nevojshëm. Kjo pasoi me shfaqjet në TV, madje edhe një ofertë për kontratë regjistrimi për këngën "Mole in the Hole" nga Swampy and the Swampettes (ai nuk pranoi).
Në shumë mënyra, Swampy përshtatet me stereotipin kryesor të asaj që duhet të jetë një "eko-luftëtar". Siç shkruajti gazetarja e "Reuters" Patricia Reaney në atë kohë, "me baltë, pantallona të pista dhe rroba të grisura ai dukej më shumë si një i pastrehë".
Ajo çfarë ishte e veçantë ishte se Swampy thoshte dhe protestonte për atë që ai besonte, e po ta mendosh nuk është më pak e arsyeshme për standardet e sotme. Ai i tha Reaney: "Ne jemi thjesht njerëz të zakonshëm që përpiqemi të mbrojmë mjedisin. Ne nuk jemi domosdoshmërisht të varfër ose të pasur. Ne jemi me etni të ndryshme dhe mblidhemi bashkë për të thënë," Mjaft, ne nuk do të durojmë dëmi mjedisor më. Ne nuk do të lejojmë që planeti të shkatërrohet ".
Pohimet e Swampy se infrastruktura dëmton natyrën ose që aeroportet përkeqësojnë ndryshimin e klimës nuk janë diçka që nuk e kemi vërtetuar. Me kalimin e kohës, ato janë asimiluar nga publiku i gjerë.
As udhëheqësit-shkrimtarë të "The Times", të cilët gjykuan në mënyrë të keqe aktivistin në vitet 1990, shkruan për ndryshimin e klimës në vitin 2019.
"Kostot e dështimit për të rregulluar këtë veprim kolektiv do të ndihen përfundimisht nga të gjithë. Kombet nuk kanë zgjedhje tjetër përveç për të ndërmarrë veprime. Njerëzit kudo duhet të kthejnë gjelbërimin," shkruhej në një editorial të gazetës "The Time".
Swampy nuk ishte i pari që bëri fushatë për qëndrueshmëri dhe mjedis, por ai dhe mijëra të tjerë si ai mbollën farën për ndryshime shoqërore. Ajo çfarë është e çuditshme është se si harrohen këto gjëra të vogla për ato përpjekje. Kur një pikëpamje fillimisht e pakicës bëhet e zakonshme, ajo që shpesh e ndjek është një harresë shoqërisë.
Kjo është saktësisht kriptomnezi shoqërore.
"Individualisht kjo ndodh në mënyrë të pavetëdijshme. Por në një nivel shoqërie, mund të jetë më i qëllimshëm," thotë Fabrizio Butera nga universiteti i Lozanëve, Zvicër, i cili studion përhapjen e pikëpamjeve të pakicave.
Tragjedia e ndikimit të pakicave
Kriptomnezia sociale u demonstrua për herë të parë në fund të viteve 1980 në një studim ku njerëzit u pyetën për qëndrimet e tyre ndaj çështjeve të tilla si të drejtat e barabarta, respektimi i mjedisit ose paqja në botë. Këto vlera ishin të injektuara tek njerëzit, por kur u pyetën për ata njerëz që sollën ndryshime si anti-racizmi, aktivistët e gjelbërimit ose pacifistët, atëherë vlerësimi i tyre për vlerat nuk ishte aq sa në fillim,madje aktivistët nuk njiheshin fare.
Në dekadat që nga ajo kohë, studimi i "ndikimit të pakicës" ka treguar gjithnjë e më shumë prova se privilegjet e gëzuara sot si arsimi falas, votimi i grave, demokracia, pensionet, të drejtat e njeriut dhe më shumë, kanë pasur një fillesë, një njeri që nuk i bindej shumicës. Përmes veprimit të drejtpërdrejtë, protestës, ligësisë dhe përçarjes, një grup i vogël njerëzish mund të bëjnë një ndryshim të madh nëse promovojnë pikëpamje konfliktuale dhe të jenë të qëndrueshëm në lidhje me të. Por shkenca tregon gjithashtu që kontributi i tyre do të harrohet.
Kohët e fundit, Butera dhe kolegët e tij shikuan efektet e kriptomnezisë sociale në qëndrimet ndaj të drejtave të grave. Në një studim që rekrutoi vetëm gra, ai u kërkoi pjesëmarrësve të shprehnin idetë e tyre në lidhje me barazinë gjinore. Nuk është për t'u habitur, gratë me shumicë dërrmuese mbështesnin çështje si barazia e pagës, e drejta për të votuar dhe liria e divorcit. Megjithatë entuziazmi i tyre u dobësua kur fjalët "siç u propozuan nga lëvizjet feministe" u shtuan, duke lënë të kuptohet një paragjykim themelor për gratë që protestojnë.
Ana tjetër e errët e kriptomnezisë sociale është se lejon edhe diskriminimin ndaj grupeve që protestojnë për diçka të drejtë.
Minoritetet, për shembull shpesh janë bllokuar në një kurth ku ata duhet të largohen nga normat e vendosura kulturore për të fituar besimin e politikave dhe për të amplifikuar zërat e tyre, por duke bërë kështu do të thotë që ata mund të shmangen nga rrjedha e zakonshme. "Vetë mekanizmi që i bëri ata të dukshëm, gjithashtu bën që publiku i gjerë të mos dëshirojë të identifikohet me ta. Idetë e tyre merren në konsideratë, por ato mbahen në kufijtë e shoqërisë," thotë Butera.
Pra, thjesht duke lexuar këtë artikull, kriptomnezia shoqërore tani mund të jetë pak më e lehtë për tu dalluar kur e shihni se po ndodh edhe pse i keni syte në telefon.
Sa për mua, unë tani reflektoj shumë më tepër se ku mund të kenë origjinën besimet dhe idetë e mia. Unë gjithashtu synoj të ruaj më mirë ndikimet e mia në jetën e përditshme, por ta bëja këtë nuk ishte tërësisht vetëm ideja ime, saktësisht ishte e gruas time.
*Richard Fisher është shkrimtar për rrjetin e gazetarisë "BBC" dhe gazeta të tjera.
Burimi:BBC/Përktheu:Gazeta "Si"
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
