.png)
Në jetë dhe në trillim (fiction), ajo veshje që veshim në një mbledhje shoqërore mund të na bëjë të ndihemi të fuqizuar - ose të turpëruar.
Palët shpesh janë territor i pjekur për dështim. Mes vallëzimit, bisedave dhe takimeve të reja, mund të qëndrojë brenda jush një frikë për të gjitha mënyrat e mundshme në të cilat mbrëmja mund të shkojë keq. Ju mund të arrini në një kohë të pasaktë dhe të mos dini çfarë të thoni ose ku ta vendosni veten. Mund të pini shumë. Ndoshta ju jeni lloji i personit që hesht dhe tërhiqet në ngjarje të tilla, duke parë të gjithë të tjerët duke qeshur dhe rrëshqitur përreth me një lehtësi të cilën e ke zili dëshpërimisht. Ju mund ta kuptoni në një moment, ose të përpiqeni të mos e kuptoni që prania juaj jep më shumë keqardhje sesa kënaqësi. Ju madje mund të keni bërë gjithçka më keq duke u veshur me një lloj veshje të gabuar, të gjitha shpresat për një natë me shkëlqim përrallor u prishën në minutën kur hytë në festë dhe vutë re disonancën midis veshjes tuaj dhe të gjithë të tjerëve.
Të gjitha këto ndjesi agonizuese dhe gjysmë-zbulime janë ato të përjetuara nga Aroon St Charles, narratorja naive e romanit “Good Behaviour” nga Molly Keane. Botuar për herë të parë në 1981 dhe ribotuar muajin e kaluar nga New York Review Books, “komedia” e sjelljeve e përzgjedhur nga Keane është e zymtë, e shkëlqyer dhe shpesh e egër në humorin e saj. I vendosur në botën e shkatërruar të aristokracisë anglo-irlandeze në fillimin e shekullit 20-të, libri paraqet një grup personazhesh që janë të fiksuar nga - dhe shpesh dështojnë - nga kërkesat e shijes, përmbajtjes dhe sjelljes së mirë.
Aroon, e cila është shumë e keqtrajtuar nga nëna e saj dhe e dëshpëruar nga babai i saj, transmeton historinë e rritjes së saj me një sinqeritet të vështirë. Si një grua e re, e vetmuar, ajo është e kënaqur nga një ftesë nga një familje tjetër vendëse. Madhësia dhe gjatësia e saj janë subjekt i gjembave të shpeshta nga nëna e saj, dhe kështu veshja tashmë është territor i mbushur. Sidoqoftë, ajo ka një fustan të përshtatur posaçërisht për këtë ngjarje - një fustan ngjyrë rozë dhe dantella ari që e bën atë të ndihet “e pabesueshme”. Sidoqoftë, magjia e këtij fustani është jetëshkurtër. Nëna e saj e shpërfill atë. Dhe kur ajo paraqitet në mbrëmje shumë herët, me të gjithë të tjerët akoma të veshur me rrobat e tyre të ditës, kjo shënon fillimin e një nate të përcaktuar nga vetëdija e lodhshme e lexuesit për dështimin e Aroonit.
Një pjesë e zgjuarsisë së Keane në “Good Behaviour” vjen në ndarjen midis asaj që Aroon vëren dhe asaj që lexuesi kupton. Duke qenë se kjo skenë zhvillohet në vitet 1920, lexuesit mund të njohin stilin e thjeshtë të kësaj veshjeje krahasuar me Aroon, por ajo jo. Ndjenja e saj e sikletit, sidoqoftë, është artikuluar qartë: “Unë qëndrova rrotull, e qeshur, e ngjeshur, e zhytur në mirësjellje; dhemb në izolimin tim; dëshiroja të isha vetëm; të isha larg; të isha personi i nesërm”.
Nata përmban një zinxhir ngjarjesh që përfundojnë në mënyrë dramatike me të vjella dhe një vdekje familjare, por le të përqendrohemi për një moment më gjatë te veshja e Aroon.
Ajo i përket një gardërobe të gjerë, me hije të rrobave të trilluara që kanë tradhtuar pronarët e tyre. Për çdo skenë letrare që nxjerr në pah fuqinë transformuese të modës - mendoni veshjen dhe këpucën e Hirushes.
Koha për festë
Virginia Woolf ishte një tjetër kronikane e madhe e katastrofës së modës. Personazhet e saj shpesh i gjejnë veshjet si një burim dyshimi dhe shqetësimi - dhe asgjë më shumë sesa Mabel Waring, protagonistja e tregimit të saj të vitit 1924 “The New Dress”. Ashtu si Aroon, Mabel është e kënaqur me perspektivën e një feste të ardhshme, duke porositur një fustan të frymëzuar nga “një libër i vjetër i nënës së saj”, që e bën atë të ndiejë “një lumturi të jashtëzakonshme” kur të provohet për herë të parë. Gjithashtu, sa i përket Aroon, ajo zgjedh gabim veshjen. Mabel, megjithatë, menjëherë e kupton gabimin e saj: e tmerruar nga ajo që ajo shikon në pasqyrë kur hyn në festë, mezi guxon të përballet me “fustanin e mëndafshtë të verdhë, idiotik të modës së vjetër me fundin e saj të gjatë dhe mëngët e saj të lartë” që i ishte dukur si një ide kaq e mirë deri në momentin që ajo mbërriti.
Për Mabel, kjo veshje shkakton një kaskadë urrejtjeje ndaj vetes dhe pasigurisë.
Pjesa më e madhe e dhimbjeve dhe deflacionit e detajuar këtu nga Woolf qëndron në humnerën midis kënaqësisë private të një rrobe dhe pritjes së saj publike. Sa prej nesh e kanë parë veten në pasqyrë në shtëpi dhe janë ndjerë të kënaqur nga një veshje e re? Ndjenjat që rezultojnë nga këto “katastrofa të modës” të dukshme janë të tmerrshme dhe intime: duke folur menjëherë për disa nga frikërat më të thella që kemi për veten tonë, dhe një simptomë e ndryshimit të mesazheve rreth asaj që (dhe kush) konsiderohet në modë dhe të bukur.
Një poshtërim shumë i veçantë i modës përjetohet nga protagonistja pa emër e “Rebecca” (1938) e Daphne du Maurier kur ajo pret kostumet në Manderley: ajo u bë zonja e ndrojtur pasi u martua me Max de Winter. Gruaja e re madje mashtrohet për të kopjuar një nga veshjet e Rebecca.
Ajo e imiton atë me besnikëri, duke porositur një fustan të bardhë kopje dhe paruke me flokë kaçurrela. Ajo pritet çuditshëm, duke shijuar mënyrën se si ky kostum zhyt “personalitetin e saj të shurdhër” dhe i paraqet asaj në pasqyrë një imazh më të mirë, më të ndritshëm të një “vetvetja që nuk ishte ajo”. Ky gëzim është jetëshkurtër megjithëse, i tronditur nga turpi dhe konfuzioni kur ajo bën hyrjen e saj madhështore poshtë shkallëve dhe përballet me “një heshtje të gjatë” nga të ftuarit e mbledhur - dhe tërbimin e akullt nga burri i saj që mendon se ajo ka imituar të parën e tij dhe u shfaq si fantazma e Rebekës.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
