.png)
Nga Gazeta Si - Për admiruesit e tij të shumtë gjatë shekujve, Xhakomo Kazanova, i cili jetoi nga 1725 deri në 1798, mishëroi një lloj lirie.
Ai ishte një hedonist i pafalshëm, që kënaqte nxitjet e tij në kundërshtim me konventat shoqërore dhe hipokrizinë morale. Një liri e vetëshpallur, ai jetoi me filozofinë se kënaqësia ishte “një dhuratë e Zotit” dhe se ishte monstruoze të mendosh se Zoti gëzonte “dhimbjet, pikëllimet dhe abstinencën që njerëzit i ofrojnë atij si flijim”.
Siç tregon Leo Damrosch në “Aventurier”, biografia e tij e re, kjo qasje e çoi Kazanovën në një territor mjaft të zymtë. Përveçse ishte një joshës serial, sipas standardeve të shekullit të 21-të ai ishte një përdhunues, një vrasës, një abuzues i fëmijëve, një mashtrues dhe një njeri i poshtër në përgjithësi. Ai ishte gjithashtu një tregimtar tërheqës, “Histoire de ma vie” i të cilit jo vetëm e themeloi atë si njeriun arketip të zonjave, por gjithashtu ofron një nga rrëfimet më të gjalla dhe më perceptuese të jetës dhe sjelljeve në Europën e shekullit të 18-të.
Kazanova lindi në Venecia, një republikë e pavarur që prej kohësh ishte transformuar nga një fuqi detare në një destinacion turistik, kryesisht duke garantuar një shkallë anonimiteti për kërkuesit e kënaqësisë së paligjshme. Një fëmijë aktorësh në këtë qytet të maskave, Kazanova ishte natyrshëm i prirur të luante shpejt dhe lirshëm me identitetin e tij. Që në moshë të re, djali inteligjent dhe ambicioz e kuptoi se do t’i duhej të luante shumë role të ndryshme për të kënaqur orekset e tij të pangopura - dhe për të shijuar një jetë në përputhje me ndjenjën e tij për veten si një anëtar i aristokracisë së talenteve.
Ai e kaloi veten si fisnik, ushtar, magjistar, ekspert në financa dhe madje edhe inxhinier hidraulik.
Ai është, natyrisht, më i famshëm për arratisjet e tij dashurore. Në rrëfimin e tij ai ishte thjesht i papërmbajtshëm ndaj grave. Partneri i tij vjen për ta shijuar përvojën po aq sa ai - edhe kur ajo përvojë sot do të konsiderohej kriminale, ose të paktën shfrytëzuese. Në botën e Kazanovës, gratë janë po aq aventureske seksuale sa ai, dhe po aq të gatshme për të sfiduar normat në ndjekje të kënaqësisë trupore. Në këtë, nëse askund tjetër, Kazanova mund të shihet si një protofeminist, duke pranuar dhe madje duke festuar seksualitetin e grave.
Por, siç thekson z. Damrosch, jo vetëm që Kazanova është një tregimtar jo i besueshëm i karrierës së tij libidinoze: natyra e flirtimeve të tij zakonisht zhvlerëson çdo nocion reciprok ose pëlqim. “Kazanova”, shkruan zoti Damrosch, “aspironte për një jetë të lirë nga kufizimet - por lirinë në kurriz të kujt?” Përgjigjja është dhimbshëm e qartë në një mori viktimash të mashtruara, të braktisura dhe të abuzuara që mbushin këto faqe. Autori është i qartë për gabimet e Kazanovës. Për të përmendur një shembull tipik, në një rast që përfshin blerjen e një vajze 13-vjeçare për seks, ai vëren se subjekti i tij “duket i pavëmendshëm ndaj implikimeve më të errëta të veprimeve të tij”.
Megjithatë, në fund të fundit, indinjata duket e pamjaftueshme. Pse lexuesit modernë duhet të kujdesen për një njeri, kërkimi i kënaqësisë tani duket shumë më i keq sesa çlirimtar dhe ideja e të cilit për lirinë është thjesht liria për të shkelur ndjenjat e të tjerëve?
“Aventurier” nuk e justifikon egoizmin e Kazanovës ose nuk e fsheh mizorinë e tij, megjithatë nuk arrin të ofrojë një kritikë koherente të pabarazive që ai shfrytëzoi. Sado i gjallë dhe argëtues që është shpeshherë, libri rrëzon Kazanovën nga piedestali i tij pa bërë një argument bindës se pse lexuesit duhet ta ndjekin zotin Damrosch.
Marrë nga The Economist, përshtati në shqip Gazeta Si
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
