Takile: Aty ku burrëria bazohet në thurje kapelesh

Për gati 500 vjet, burrat në ishullin e vogël peruan të quajtur Takile, kanë bërë për vete gratë e tyre duke thurur kapele.

Në Takile, vlera e një njeriu nuk matet në aftësinë e tij për të gjuajtur ose peshkuar, por në aftësinë e tij për të thurur.

Alejandro Flores Huatta lindi në ishullin me 1300 persona, i cili ndodhet në anën peruane të Liqenit Titicaca, një udhëtim tre-orësh me varkë nga qyteti më i afërt i Puno. 67-vjeçari mësoi se si të thur çullo-n ikonike (një kapelë e gjatë) që i vogël, me vëllain dhe gjyshin e tij të madh duke e mësuar duke përdorur gjembat e një kaktusi si gjilpëra thurjeje.

“Shumica e njerëzve mësojnë duke parë. Për shkak se nuk kam baba, vëllai im i madh dhe gjyshi më mësuan të thurja. Kështu që duke shikuar, mësova pak nga pak,” tha ai.

Takile është i famshëm për tekstilet dhe veshjet e tij dhe ndërsa gratë thurin dhe kujdesen për delet që sigurojnë leshin, burrat janë ata që ekskluzivisht prodhojnë kapele të thurura të ishullit. Kapelet që quhen “Çullo” shihen si kulturalisht të rëndësishëm, duke luajtur një rol kyç në strukturën shoqërore të ishullit dhe duke i lejuar burrat të shfaqin kreativitetin e tyre duke shfaqur edhe statusin e tyre martesor, ëndrrat dhe aspiratat, disa burra madje e përdorin atë për të treguar gjendjen e tyre. Është një traditë që banorët e ishullit po punojnë shumë për ta ruajtur.

Banorët ishin relativisht të shkëputur nga kontinenti deri në vitet 1950 dhe izolimi i ishullit ka ndihmuar në mbajtjen e paprekur të trashëgimisë dhe mënyrës së tij të jetesës. Vendasit i përmbahen kodit Inca të “Ama sua, ama llulla, ama çilla”, (“Mos vidh, mos gënje, mos u bëj dembel”). Banorët janë fermerë ku rriten patatet, misri, fasulet dhe elbit në tarracat në shpatet e maleve. Ata rrisin dele, derra, pula dhe peshq në liqen. Turizmi filloi në vitet 1970, duke u dhënë vendasve një burim të ardhurash me dhjetëra mijëra vizitorë që shkojnë në ishull çdo vit për të vizituar fshatrat dhe liqenin përreth. Vizitorët zakonisht qëndrojnë me vendasit në shtëpi të drejtuara nga familja që e ka, korrin me dorë, provojnë specialitete të vendit si trofta e skuqur dhe patatet me oriz, fasule dhe çaj nenexhiku dhe blejnë tekstile të famshme të punuara me dorë në ishull.

Në 2005, arti tekstil i Takiles u vlerësua aq i vlefshëm sa Unesco e konsideroi atë një Trashëgimi Kulturore Jomateriale të Njerëzimit. Alejandro është një nga shtatë burrat në ishull të njohur si Mjeshtër i Tekstileve, së bashku me presidentin e ishullit, Juan Quispe Huatta.

Tradita ka ekzistuar për pjesën më të mirë të 500 viteve, me rrënjë në qytetërimet e lashta të popujve Inca, Pukara dhe Colla. Inca në veçanti, përdori shamitë e tyre në një mënyrë të ngjashme me chullo -n Takilean, për të shfaqur shenjat specifike të krahinës së tyre të veçantë por këtu përfundojnë ngjashmëritë. Çulloja Takilean dhe shamitë e kokës Inca duken shumë të ndryshme. Pleqtë e ishullit tregojnë për modelin e çullo që mbërriti me pushtimin spanjoll në 1535 dhe gjyshi i Alejandro përcolli historitë e pushtuesve të hershëm të veshur me kapele të ngjashme që ishin të bardha me mbulesa, “por jo të njëjtat modele ose simbole,” tha Alejandro.

Djemtë takilean mësohen të thurin nga mosha pesë ose gjashtë vjeç, me aftësinë që kalon nga njëri mashkull në tjetrin. Çulloja e parë që një djalë thur është e bardhë, megjithëse më vonë do të përdorë leshin e deleve të lyer me bimë dhe metoda përsëritet derisa ai të jetë në gjendje të thur një kapelë të ngushtë dhe të pastër. Është një proces i ngadalshëm dhe i mundimshëm aq a edhe ato më profesionistët kanë nevojë për pjesën më të mirë të një muaji për të bërë një çullo për shkak të modeleve të ndërlikuara dhe ikonografisë specifike që pasqyrojnë traditat bujqësore, sezonale dhe familjare.

Çullos gjithashtu luajnë një rol kyç në krijimin e çifteve të rinj. Burrat zgjidhen nga shokët e tyre bazuar në aftësinë e tyre për të thurur me sukses një çullo me gjilpëra të vogla të holla.

Sipas Alejandros, shenja e partnerit apo shokut të mirë është ai që mund të bëjë një çullo të shtrënguar, i thurur aq mirë saqë është në gjendje të mbajë ujë në distanca të mëdha kur kthehet përmbys. Vjehrrat e mundshme shpesh testojnë kapelet e dhëndrave të tyre të mundshëm në këtë mënyrë. Alejandro shpjegoi me krenari se punimi i tij mund të mbante ujë deri në 30 metra pa humbur asnjë pikë të vetme, dhe ishte mjaft mbresëlënëse për të bërë për vete gruan e tij, Teodosia Marca Willy, 44 vjet më parë.

“Ajo pa aftësi të mira me sa duket në çullon tim. Unë bëja një kapelë vërtet të mirë, isha një thurës i mirë”, tha ai.

“Vajzat kërkojnë çullon më të mirë. Pra, nëse mbani një kapelë të mirë, keni më shumë shanse për të pasur një të dashur më herët dhe më shpejt,” shtoi ai, duke shpjeguar se shpesh është një spektakël i komunitetit kur vjehrri kontrollon cilësinë e thurjes së dhëndrave të ardhshëm.

Kur vjehrri hedh ujin në çullo, atëherë dhëndri duhet të jetë në gjendje t’i tregojë ujin në kapele të gjithëve që mblidhen atje. E gjithë familja e mbledhur duhet të jetë në gjendje të shohë ujin në kapelë.

Ndërsa secila kapele është po aq individuale sa njeriu që e thur atë, ikonografia dhe ngjyrat shpesh përsëriten. Ka trëndafila me gjashtë petale (një shenjë për gjashtë bashkësitë e ishullit), zogj dhe kafshët si delet. Simbolet bujqësore gjithashtu shfaqen shumë.

“Një njeri që thur një çullo vërtet të mirë, vetëm atëherë ai mund të quhet burrë”, tha Alejandro.

Çullot vazhdojnë të ndryshojnë gjatë gjithë jetës së një njeriu, në varësi të statusit të tij. Kapelet e reja bëhen kur një burrë është i martuar ose i divorcuar ose kur pozicioni i tij në hierarkinë e ishullit ndryshon.

“Më vonë kur ky person bëhet një person i rëndësishëm, një udhëheqës, një autoritet apo konsiderohet i vjetër… ne duhet të ndryshojmë veshjen tonë, të veshim një tjetër”, tha Alejandro.

Ndërsa ishulli ishte i shkëputur prej civilizimit, ai nuk është kursyer nga Covid-19. Ishulli ishte plotësisht i mbyllur për vizitorët për 12 muaj, duke ju vjedhur vendasve burimin e tyre kryesor të të ardhurave dhe duke i detyruar ata të mbështeten në trashëgiminë e tyre bujqësore për të mbijetuar. Ironikisht, efektet e pandemisë tashmë kanë hyrë në kapelet që brezat e rinj të ishullit po krijojnë, pasi përdorin simbole që lidhen me Covid-19.

Për Alejandron dhe burrat e tjerë, ndryshimet e fundit që ata kanë parë e bëjnë ruajtjen e kulturës dhe traditave të tyre edhe më të rëndësishme, veçanërisht pasi dialekti i tyre amtare i gjuhës nuk është i shkruar.

“Ne kemi shumë njohuri nga paraardhësit tanë dhe unë duhet të ndihmoj brezat e rinj të kuptojnë se kjo duhet të jetë gjithmonë në mendjet tona, në ndërgjegjen tonë, sepse kjo është njohuri dhe mençuri që nuk duhet të humbasë ose të harrohet, kurrë. Nëse po vijnë kohët moderne, ne duhet t’i pranojmë ato, por pa harruar prejardhjen tonë.”

Në fund, Alejandro shtoi: “Siç tha gjyshi im, “Burri që nuk thur nuk është burrë””.

Burimi: BBC. Përshtati: Gazeta “Si”

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.