Qyteti i xhamive të humbura: Suzhou tregon historinë e së kaluarës islamike të Kinës

Labirinti i rrugicave dhe korsive në qytetin e vjetër të Suzhou fsheh një sekret: fragmente historike të historisë së gjatë të Islamit në Kinë. Histori që nxjerrin në pah trajtimin e myslimanëve në Rajonin Autonom Xinjiang Uighur tentojnë të errësojnë faktin që Islami dikur vlerësohej shumë nga perandorët kinezë.

Nga të dhënat e shkruara dhe dekretet perandorake të gdhendura në stela (gdhendje me lazwr nw dru dhe kristal) është e qartë se këto bashkësi islamike gëzonin favorin e perandorëve, veçanërisht gjatë Tang (618-907 Pas Krishtit), Juan (1271-1368), Ming (1368-1644) dhe dinastisë Qing (1644-1912). Islami u shikua në mënyrë të favorshme nga gjykata perandorake për shkak të etikës së saj, e cila për sa u përket perandorëve, promovonte marrëdhënie harmonike dhe paqësore midis popujve të ndryshëm në territoret perandorake.

Para rebelimeve Panthay dhe Tungan në gjysmën e dytë të shekullit 19 në Kinën perëndimore, kur miliona myslimanë u vranë ose u zhvendosën, Islami u konsiderua nga misionarët e krishterë në vend dhe veçanërisht nga studiuesit rusë si një kërcënim në rritje. Islami u konsiderua nga shumë në perëndim të ketë potencialin për t'u bërë feja kombëtare në Kinë e cila do ta bënte Kinën vendin më të madh islamik në botë.

Islami dhe Kina: një lidhje e veçantë

Taipingfan, xhamia e vetme e mbetur në Suzhou

Sot, Suzhou është një qytet i gjallë, i pasur me 12 milion njerëz vetëm 20 minuta me tren me shpejtësi të lartë nga Shangai. Ajo që mbetet nga "Suzhou Islamik" qëndron vetëm jashtë murit të qytetit në veri-perëndim. Ekziston vetëm një xhami aktive: Taipingfang, në rrethin verior tregtar dhe argëtues të Shilu.

Taipingfang u rihap në 2018 dhe është vendi ku myslimanët vendas dhe vizitorë shkojnë të luten. Wshtë në një pjesë të fshehur të lagjes, në një rrugicë të vogël, rrethuar nga restorante dhe hotele të vegjël, mensa, tezga ushqimesh dhe kasapësh që shërbejnë për myslimanët. Kasapët e Taipingfang, si ata në zonën Niujie të Pekinit ku jeton shumica e pakicës myslimane të qytetit mendohet gjerësisht se shesin mishin më të mirë.

Para vitit 1949, Suzhou kishte të paktën dhjetë xhami me madhësi të ndryshme dhe me rëndësi shoqërore. Shumë prej tyre ishin ndërtesa të mëdha me mobilje të çmuara dhe dekorime të sofistikuara, ndërsa të tjerët ishin dhoma të vogla.

Xhamia “e grave”, Baolinqian, ishte një nga katër grupe xhamish të ndërtuara gjatë Dinastisë Qing, të gjitha të lidhura me familjen e pasur Yang brenda mureve të qytetit në pjesën veri-perëndimore të qytetit. E ndërtuar në vitin 1923, ajo u krijua me iniciativë të tre grave të martuara nga familja Yang që dhuruan ndërtesën dhe ngritën fonde nga familje të tjera myslimane për ta kthyer atë në një xhami të grave. Gjatë Revolucionit Kulturor (1966 deri 1976), biblioteka e xhamisë, që përmbante shkrime të shenjta, u dëmtua dhe ndërtesa u shndërrua në shtëpi private. Asgjë nuk mbetet sot për të treguar se ishte një xhami.

Një xhami tjetër e familjes Yang, Tiejunong, u ndërtua për tre vjet gjatë sundimit të perandorit Qing Guagxu, nga 1879 deri në 1881. Ishte më e madhja në Suzhou me një sipërfaqe prej më shumë se 3,000 metra katrorë, me shtatë oborre. Salla kryesore për lutjet e së Premtes kishte dhjetë dhoma dhe mund të mbante më shumë se 300 njerëz.

Hyrja anësore e ndërtesës së xhamisë në Da Tiejunung e cila u shndërrua në një shkollë të mesme gjatë Revolucionit Kulturor

Tani një shkollë e mesme, Tiejunong është e njohur nga arkitektura e jashtme dhe një derë anësore e gdhendur prej druri. Përtej një hyrjeje monumentale, ekziston ende idea e oborrit kryesor të rrethuar me pemë. Tani ka një fushë të madhe futbolli dhe pemët në anët e shtegut janë akoma të dukshme nga trungjet e tyre të copëtuara. Zona e abdesit e mbuluar nga pllaka blu tregon qartë praninë e kaluar të një xhamie.

Xhamia Tiankuqian u ndërtua në vitin 1906 dhe tani është e banuar nga banorë të varfër të qytetit, ka shumë të ngjarë si rezultat i Revolucionit Kulturor të kthimittë ndërtesave të mëdha, aristokratike ose fetare si strehim jetese për familjet e varfra. Xhamia dikur mbulonte një sipërfaqe prej gati 2000 metrash katrorë, me një sallë kryesore, një sallë mysafirësh dhe dhomën e abdesit.

Kur kjo ndërtesë në Da Tiejunong ishte një xhami, kjo ishte zona e abdesit

Struktura e sallës kryesore ishte si një vend i madh leksionesh, që përmbante, siç raportojnë të dhënat historike lokale, një pllakë horizontale prej druri xhinko të shkruar me kaligrafi nga mjeshtri Yu Yue. Meqenëse shumë njerëz kishin biznese në të njëjtin rreth, donacionet e bënë xhaminë më të begatën në të gjithë Kinën. Dhe, në vitet 1920, atje u hap si një shkollë që mësonte tekste islamike dhe konfuciane.

Shumë prej xhamive kishin shkolla të lidhura duke mësuar gjuhën arabe dhe shkrimet islamike fëmijëve të komuniteteve myslimane. Suzhou është një nga qendrat e para kulturore ku shkrimet e shenjta islamike u botuan në gjuhën kineze. Përkthimet nga persishtja në kinezshe u bënë nga studiuesit e shekullit të 16-të Suzhou, Zhang Zhong dhe Zhou Shiqi, duke e bërë qytetin një qendër të hershme të kulturës intelektuale islamike.

Por ishte një qendër islamike e hibridizuar në kontekstin e saj kinez, një proces i përshkruar në librin e Jonathan Lipman, Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China. Tekstet islamike mësoheshin së bashku me ato konfuciane.

Xhamia më e vjetër e Suzhou, Xiguan, e ka marrë emrin nga ura ngjitur Xiguan në qendër të qytetit të vjetër. Ajo u ndërtua në shekullin e 13-të gjatë dinastisë Yuan, ndoshta e financuar nga familja e shquar myslimane Sayyid dhe guvernatori i tij me ndikim në provincën Yunnan, Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bukhari (1211-1279)

Xhamia më vonë u bë një ndërtesë qeveritare gjatë dinastisë Ming, kështu që mbeten vetëm histori të shkruara për ekzistencën e saj në të dhënat lokale kineze. Kjo sugjeron dhe tashmë është një vlerësim i njohur historik se dinastia Yuan favorizoi myslimanët nga Azia Qendrore në administratën e saj dhe shërbimin qeveritar. Ky grup i rëndësishëm i popullsisë u klasifikua shumë më vonë, në vitet 1950, brenda Kinës si pakica Hui dhe përbëjnë rreth gjysmën e muslimanëve të Kinës sot.

Gjurmët e së kaluarës

Revolucioni Kulturor në mënyrë efektive ndaloi Islamin në Kinë, pasi fetë e çdo lloji konsideroheshin mjete për të shtypur dhe heshtur nevojat e popujve.

Si rezultat, pak mbeten nga këto ndërtesa fetare. Por gjurmët që ekzistojnë ende, një derë, një gur, struktura e fasadës, ose thjesht një adresë e njohur, e shkruar në një arkiv janë paraqitje simbolike të një jete të kaluar.

Sinologu amerikan, Frederick Mote, një profesor i historisë në Universitetin Princeton, thotw se e kaluara e Suzhou është mishëruar me fjalë, jo me gurë dhe ‘fragmentet’ e bashkësive islamike Suzhou mund të mblidhen së bashku me ndihmën e shënimeve historike të shkruara. Këto të dhëna për një të kaluar të larmishme janë po aq të rëndësishme për të ardhmen në një vend ku fetë, çdo fe, kontrollohen rreptësisht nga shteti për shkak të asaj që autoritetet i konsiderojnë si fuqitë e tyre potenciale destabilizuese politike.

Raportet e fundit të përpjekjeve të riedukimit ideologjik të kryera nga autoritetet lokale ndaj popullsisë Uighur në Kinën veri-perëndimore e bëjnë situatën edhe më komplekse dhe ia vlen të vëzhgohet dhe kërkohet më tej.

Burimi: The Conversation. Përshtati: Gazeta “Si”

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.