Pse Krishtlindja nuk mund të anulohet

Tim Smith Laing - Në mes të një pandemie, është e vështirë të mendosh për një ide më të keqe sesa të festosh një Krishtlindje tradicionale. Duket si një çmenduri për familjet e mëdha që të udhëtojnë nga larg dhe larg për t’u ulur ngjitur tryezës në zagushinë e një shtëpie të ngrohur mirë dhe të kolliteshin mbi gjyshen. Megjithatë, në të gjithë botën njerëzit duket se janë të vendosur ta bëjnë pikërisht këtë. Përkundër këshillës së epidemiologëve, politikanët në Britani ua ndaluan njerëzve të takohen, Franca hoqi kufizimet e rrepta të udhëtimit për të lejuar takime të kufizuara dhe mbledhjet e deri në dhjetë personave do të lejohen në Gjermani. Siç kanë zbuluar shumë qeveri gjatë historisë, ngatërroheni me Krishtlindjet për rrezikun tuaj.

Në një epokë të sekularizmit masiv, feja është vetëm një arsye pse nuk mund të anuloni festimet sezonale. Edhe të krishterët erdhën mjaft vonë në festivalin e mes-dimrit. Ajo që ne mendojmë sot si “ditëlindja e Jezusit” nuk u vendos, deri në shekullin e katërt. Shumë të krishterë të hershëm menduan se Mesia i tyre lindi në 6 janar. Të tjerët ishin të prerë se ishte pranvera. Vetëm rreth 350 vjet pasi lindi Jezusi, Roma e sapo krishteruar i dha fund grindjeve shekullore dhe 25 Dhjetor u vendos si data e lindjes së virgjër (disa degë në kishën ortodokse ende preferojnë festimin e janarit).

Fundi i dhjetorit ishte tashmë sezoni i partive romake. Roma ishte e mbushur me festa dhe dehje gjatë Saturnalias, karnavali më i shthurur në kalendar (dhe pararendës i festës moderne të Krishtlindjes), të cilën Perandori Augustus e kufizoi në tre ditë dhe Caligula e zgjati në pesë. Gjatë kësaj periudhe lojërat e fatit ishin të lejuara në publik dhe njerëzit ndërronin toga të mërzitshme të bardha për rroba shumëngjyrëshe. Jeta romake, normalisht aq hierarkike, u kthye përmbys: skllevërit u shërbyen me verë nga zotërinjtë e tyre, veshja ndërgjinore u inkurajua (dama pantomimë ka rrënjë antike) dhe një njeri i zakonshëm u zgjodh Mbreti i Saturnalisë me fuqinë për të kaluar çdo “ligj” që ai imagjinonte, për sa kohë që ishte mjaft i qeshur. (Jo të gjithë argëtoheshin. Seneca, një filozof romak dhe paraardhës i Scrooge, u ankua një dhjetor se “e gjithë turma e ka lëshuar veten në kënaqësi”.)

Fundi i dhjetorit ishte tashmë sezoni i festave romake: pesë ditët e Saturnalia ishin më të shthururit në kalendar

Festa zyrtarisht nderonte perëndinë Saturn. Por atëherë, si tani, feja ishte kryesisht një justifikim për t’u dehur, në kohën më të errët të vitit. 25 Dhjetori ishte një festë e natyrshme shumë më parë se të ishte një ditë e shenjtë. Të korrat ishin dhe kafshët që nuk do t’i mbijetonin dimrit, ishin therur dhe ruajtur. Me pothuajse asgjë për të bërë në fusha, fshatarët mund të ngrinin këmbët lart. Njerëzit kishin nevojë të argëtoheshin dhe sundimtarët romakë e kuptuan që, ishte më e sigurt nëse e bënin këtë brenda kufijve të sanksionuar zyrtarisht.

Krishterimi bashkë-vendosi festivalin e mes-dimrit sepse ishte më e lehtë për t'i kthyer njerëzit në një fe të re të çuditshme nëse ritmet e jetës së përditshme nuk ndryshonin vërtet. Klerikët donin të ndryshonin gjendjen shpirtërore, megjithatë: ata promovuan idenë se ditëlindja e Krishtit ishte një kohë solemne për t'u shënuar me reflektim dhe agjërim, jo me festa dhe kurvëri. Në vitin 380 kryepeshkopi i Kostandinopojës predikoi kundër traditave pagane të tilla si dhënia e dhuratave, vendosja e kurorave në dyert kryesore, dekorimi i rrugëve dhe festimet në mënyra që “prostitutojnë ndjenjën e shijes”.

Ai po zhvillonte një betejë të humbur. Nëpër Europën Mesjetare valvula e arratisjes ishte hapur çdo vit, tamam në kohë. Kishte justifikime të shumta për qejf gjatë Krishtlindjeve dhe Vitit të Ri. Dy të preferuarat ishin Festa e Budallenjve në Ditën e Vitit të Ri, kur djemtë koristë ose burrat e çmendur vendas u bënë përkohësisht peshkopë dhe Festa e Gomarisë më 14 Janar, e cila festoi arratinë e familjes së Shenjtë në Egjipt. Tradita e donte që një vajzë, e cila mbante një foshnjë të hipte mbi një gomar në një kishë ndërsa kongregacioni thoshte në kor “Hi-ho” në vend të “Amen”. Si dhe ngrënia dhe pirja e tepërt, veshja ndërgjinore ishte e përhapur gjatë festave (veçanërisht e famshme për priftërinjtë).

Kryepeshkopi i Konstandinopojës predikoi kundër dhënies së dhuratave, vendosjes së kurorave në dyert e para dhe festave në mënyra që “prostituojnë ndjenjën e shijes”

Përgjatë shekujve autoritetet u përpoqën me të gjitha forcat për të goditur shthurjen e Krishtlindjeve. Më 1445 Karli VII i Francës lëshoi një dekret kundër “talljeve dhe spektakleve tallëse”të priftërinjve. Gati një shekull më vonë, në Angli, Henri VIII i shpalli të jashtëligjshëm këngëtarët e këngëve dhe traditën e të pasurit “fëmijë të zbukuruar dhe veshur në mënyrë të çuditshme për priftërinjtë, dyqanet dhe gratë”. Reformimi ishte koha e bumit për grindavecët. Në Skocinë Kalviniste, njerëzit u gjobitën për pjekjen e “bukëve Yule”, ose për kënaqësinë e “luajtjes, vallëzimit dhe këndimit të këngëve të ndyra|.

Më famëkeqja, në 1644-n Parlamenti Anglez, i kryesuar nga Oliver Cromwell, shfuqizoi Krishtlindjet së bashku me Pashkën dhe Rrëshajat. Parlamenti llogariti që, meqenëse njerëzit qartë nuk do të festonin me një periudhë përsiatjeje të qetë, ata nuk duhet të festonin fare. Festimet u ndaluan dhe bizneset u detyruan të qëndronin të hapura. Nuk është për t'u habitur, që trazirat shpërthyen në të gjithë vendin. Çudi e vogël, pra, që politikanët kanë shmangur ndalimin e festave familjare këtë vit.

Siç e zbuluan puritanët, Krishtlindja nuk mund të anulohet. Pavarësisht nga përpjekjet e tyre më të mira, “vëzhgimi i qëllimshëm dhe i rreptë i ditës së quajtur zakonisht Krishtlindje” vazhdoi: dyqanet u mbyllën dhe njerëzit vendosën mjetet e tyre “për çnderimin e madh të Zotit të Plotfuqishëm”. Kur Lordi Kryetar i Bashkisë së Londrës dhe njerëzit e tij shkuan rreth e rrotull duke hequr kurora dhe veshtulla nga dyert e njerëzve, ata u tallën (“Çmenduria e tyre u shtri deri tek perimet”, shkroi John Taylor, një poet Rojalist). Akoma, puritanët u përmbaheshin parimeve të tyre. Krishtlindja mbeti e paligjshme derisa monarkia u rivendos, nën një mbret festë-dashës, më 1660-n.

Deri në vitin 1789 gëzimet më të mëdha të Krishtlindjeve ishin vetë të krishterët. Kjo ndryshoi me revolucionin francez, i cili synonte të zhdukte Perëndinë, traditën dhe besëtytninë dhe ta zëvendësonte atë me një regjim të bazuar në racionalizëm, hetim dhe përparim. Krishtlindjet nuk patën asnjë shans. Ai u bë vetëm një ditë tjetër nën kalendarin e ri revolucionar, i cili u përdor në Francë midis 1793 dhe 1805. Nuk ishte më në 25 Dhjetor: kalendari i ri emëroi muaj bazuar në stinët; dhjetë ditët e javës nuk iu kushtuan shenjtorëve por mjeteve bujqësore, shkëmbinjve, bimëve dhe kafshëve. Dita e njohur më parë si Krishtlindje u bë Dita e Dhjetë Nivôse (muaji i borës), Dita e Qenit.

A patën sukses revolucionarët francezë atje ku dështuan të tjerët për Krishtlindje? Asnjë shans. Mes-dimri ende kishte nevojë për ndriçim dhe që, traditat e Krishtlindjeve të zhvilloheshin, veçanërisht në fshat. Më 1800 Krishtlindjet Franceze ishin përsëri në aktivitet të plotë. I pa penguar nga dështimi i paraardhësve të tij revolucionarë, Joseph Stalin provoi një hile të ngjashme kur u bë udhëheqës i Bashkimit Sovjetik (ateist me zell), më 1928-n. Cila mënyrë më e mirë për të pohuar fuqinë e tij sesa ndalimi i Krishtlindjeve? Por edhe ai iu nënshtrua brohoritjes kërshëndellase dhe deri në vitin 1935 , rusët u lejuan të vendosnin pemë dhe të shkëmbenin dhurata, për sa kohë që askush nuk u entuziazmua shumë për fenë. Një qëndrim i ngjashëm mbizotëron në Kinën e sotme, ku Babagjyshi i Krishtlindjeve është më i njohur se Jezusi dhe festa tolerohet si një justifikim për blerjet.

Mësimi i historisë është se anulimi i Krishtlindjes nuk ishte kurrë një mundësi - edhe nëse lejimi i kremtimit të saj në një kohë koronavirusi ngatërron arsyen shkencore. Ndërsa revolucionarët francezë mësuan për koston e tyre, logjika me gjak të ftohtë nuk shkon mirë me masat, veçanërisht kur u privoni nga një shans i shumëpritur për të lëshuar flokët. Pavarësisht nga nxitjet vjetore për të kujtuar “kuptimin e vërtetë të Krishtlindjes” - fetarinë, reflektimin dhe bamirësinë - pika reale e saj është shumë më e thjeshtë. Argëtimi.

Dhe kështu, ne jemi çliruar nga zinxhirët tanë për disa momente të çmuara të kremtimeve festive. Secili vend po ndjek rregullat e tij, për një periudhë të shkurtër të marrëzisë së sanksionuar zyrtarisht. Kryeministri britanik Boris Johnson, i njohur për obsesionin e tij me botën antike, u ka dhënë britanikëve pesë ditë liri - të njëjtën gjatësi si Saturnalia e Kaligulas. Janari do të jetë një muaj i ftohtë, i ashpër. Por para tij, si gjithmonë, do të ketë një moment drite në mes të dimrit të zymtë.

Revista 1843/ The Economist/ Përktheu: Gazeta "Si"

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.