Për shumë njerëz, bota është në një gjendje trazirash që mund të ndihet e vështirë për t’u përballuar, por a mund të ndihmojnë mësimet e stoikëve në këto kohë shqetësuese.
Ishte një jetë me vështirësi. I lindur në skllavëri, në një moment ai theu këmbën duke e lënë të paaftë për të punuar. I liruar përfundimisht, ai kaloi 25 vitet e ardhshme duke ndjekur thirrjen e tij, vetëm që karriera e tij të shpallej jashtë ligjit nga diktatori përgjegjës. Ai iku jashtë shtetit, në mërgim dhe në varfëri.
Këto detaje biografike janë pothuajse gjithçka që dimë për jetën e filozofit Epiktet, i lindur rreth 55 vite pas Krishtit. Ndërsa disa prej tyre kontestohen, nuk mund të jemi të sigurt nëse ai ka lindur skllav, apo thjesht është bërë skllav i ri. Gjithsesi është e qartë se ai nuk e ka pasur të lehtë. As bota e tij nuk ishte e qetë dhe e parashikueshme: nëse ai do të shkonte në Romë nga vendlindja e tij në Turqinë moderne diku rreth 65 pas Krishtit, siç besojnë disa, atëherë ai do të kishte pasur një fëmijëri të turbullt. Ai mund të ketë qenë dëshmitar i zjarrit që dogji dy të tretat e qytetit dhe jetoi një vit kaq të trazuar politikisht sa pa katër perandorë të ndryshëm, dy të vrarë dhe një që vrau veten.
E megjithatë Epikteti kishte gjithçka që i nevojitej. Në fund të fundit, ai tha, të paktën sipas një studenti që shkroi me kujdes mësimet e tij, se “nuk janë ngjarjet ato që shqetësojnë njerëzit, janë gjykimet e tyre në lidhje me to”.
Kjo ide është një nga shtyllat e shkollës filozofike të njohur si stoicizëm, e themeluar nga filozofi Zeno në Athinë gjatë trazirave, krizave dhe dhunës së shekullit të IV para Krishtit. Është gjithashtu një nga shumë mësimet e shkollës nga të cilat ne ende mund të mësojmë dhe kjo mund të jetë arsyeja pse ne shohim jehonën e saj në kaq shumë psikologji, literaturë dhe madje edhe fenë sot.
Pavarësisht nëse është luftë apo pandemi, shëndeti apo financat tona, pavarësisht se sa sfiduese mund të jetë jeta jonë, na thonë stoikët, ne ende mund të lulëzojmë. Ata thonë: Stoicizmi ishte një shkollë që ishte “ndërtuar për kohë të vështira”. Këtu janë disa nga mënyrat kryesore që stoikët mund të ofrojnë për kohë të pasigurta:
Njihni atë që mund (dhe nuk mund) të kontrolloni
Siç tha Epikteti, për stoikët, nuk është vetë gjëja që shkakton trazira. Kështu e mendoni ju. Dhe pak gjëra shkaktojnë më shumë shqetësim sesa lufta kundër rrethanave jashtë kontrollit tonë, ose të lidhemi me një rezultat që nuk është në fuqinë tonë.
Pengesa e parë, një aq e rëndësishme sa Epikteti e quajti “detyra jonë kryesore në jetë” është të identifikoni në fillim atë që është jashtë kontrollit tuaj, aspekte që stoikët i quajnë “të jashtme”. Për fat, stoikët e bënë këtë mjaft të thjeshtë: është gjithçka tjetër përveç mendimeve, zgjedhjeve dhe veprimeve tuaja. Merrni shëndetin, për shembull. Ju mund të zgjidhni të hani pesë herë në ditë dhe të ushtroheni, por kjo nuk do të thotë që nuk do të vuani kurrë ndonjë problem shëndetësor (të jashtëm). Dhe nëse mendoni se po, nuk po mashtroni vetëm veten. Ju jeni duke e përgatitur veten për zhgënjim të vërtetë.
Për shkak se është kaq e lehtë për ne të gabojmë atë që mundemi dhe çfarë nuk mund të kontrollojmë, Epikteti rekomandoi të ndërmerrni këtë zakon mendor: “Në rastin e gjërave të veçanta që ju kënaqin, ose që ju sjellin dobi, ose me të cilat jeni lidhur, kujtojini vetes çfarë janë ato. Filloni me gjëra me vlerë të vogël. Nëse është një filxhan qeramike që ju pëlqen, për shembull, thoni, “Unë e dua një filxhan qeramike. Kur të prishet, atëherë nuk do të jeni aq i shqetësuar”, këshilloi ai. “Kur i jepni gruas ose fëmijës suaj një puthje, përsërisni vetes: ‘Unë po puth një të vdekshëm’ në mënyrë që të pregatiten nëse i ndodh diçka.
Në mënyrë kontroverse, stoikët shkuan edhe më tej. Ndërsa ne mund të preferojmë të jemi të shëndetshëm, ose që njeriu ynë i dashur të jetojë, të tilla të jashtme nuk janë “të mira” apo “të këqija” më vete. Në të vërtetë, argumentuan ata, ndjekja e tyre ndonjëherë mund të na sjellë në rrethana më të këqija. Sigurisht, pranuan ata, përpjekja për këto gjëra ishte pjesë e të qenit njerëzor. Por nëse kuptove se ndonjë pjesë e jashtme e veçantë nuk ishte menduar për ty, duhet ta pranoje dhe ta lësh të shkojë.
“Është diçka si të shkosh në një udhëtim në oqean”, tha Epikteti. “Çfarë mund të bëj? Zgjidh kapitenin, varkën, datën dhe kohën më të mirë për të lundruar. Por më pas godet një stuhi. Epo, nuk është më puna ime; kam bërë gjithçka që munda. Është problem i dikujt tjetër tani, ndoshta i kapitenit”.
Për shkak se ju nuk mund t’i kontrolloni këto të jashtme, vazhduan stoikët, gjithashtu nuk ka kuptim të ndiheni të shqetësuar për to. Në fund të fundit, asnjë nga këta “indiferentë” nuk është vërtet i nevojshëm për lumturinë tonë dhe e vetmja gjë që ka rëndësi është, në fund të fundit, se si ne sillemi në faktin e tyre.
Nëse kjo tingëllon e njohur sot, kjo është sepse është bërë jehonë në mantra dhe forma të ndryshme të vetë-ndihmës për vite me radhë, qofshin mësimet (jo të padiskutueshme) të Byron Katie-t mbi “të duash atë që është” apo thjesht klishenë moderne “është ajo që është”.
Ju gjithmonë zgjidhni se si të përgjigjeni
Që na çon në një parim të dytë kyç të stoicizmit. Pranimi i rrethanave jashtë kontrollit tuaj nuk do të thotë të jeni pasiv, sepse jeni gjithmonë në kontroll të diçkaje thelbësore: veten tuaj.
“Nëse jeni duke bërë detyrën tuaj si duhet, le të mos ketë rëndësi nëse jeni të ftohtë apo ngrohtë, nëse jeni të përgjumur apo të fjetur mirë, nëse njerëzit flasin keq apo mirë për ju, edhe nëse jeni në prag të vdekjes apo duke bërë diçka tjetër: sepse edhe ky, akti në të cilin ne vdesim, është një nga aktet e jetës, dhe kështu edhe këtu mjafton “të bësh lëvizjen më të mirë që mundesh””, shkroi Marcus Aurelius, perandori-filozof i famshëm romak në ditarët e tij të njohur si Meditimet.
Në veçanti, stoikët rekomanduan që çdo sfidë të përmbushej me drejtësi, vetëkontroll dhe arsye. Ndërsa ata e kuptuan se këto ishin emocione të natyrshme njerëzore që mund të lindnin, ata kishin pak kohë për “pasionet” si zemërimi ose pikëllimi, duke i parë këto si shenja të lidhjes së tepërt me një rezultat jashtë kontrollit tuaj.
Seneka, një tjetër nga avokatët më të njohur të stoicizmit, kishte mendime jo të mira për senatorin romak Ciceron, i cili “nuk kishte as paqe në prosperitet dhe as durim në fatkeqësi”. Në një pikë të ulët, shkroi Seneka, Ciceroni shkroi një letër në të cilën vajtonte për të kaluarën e tij, ankohej për të tashmen dhe dëshpërohej për të ardhmen.
“Ciceroni e quajti veten gjysmë të burgosur, por me të vërtetë njeriu i mençur nuk do të shkojë kurrë aq larg sa të përdorë një term kaq të poshtër”, tha Seneka. “Ai nuk do të jetë kurrë një gjysmë i burgosur, por gjithmonë do të gëzojë lirinë e fortë dhe të plotë, në lirinë për të qenë zot i vetes dhe më i lartë se të gjithë të tjerët”.
Shihni çdo sfidë si një mundësi mësimi dhe një test
Jo vetëm që është e mundur të qëndroni të qetë përballë një situate të rëndë, por këto sfida janë pikërisht mënyra se si ne mësojmë të jemi të qetë, aq sa u krijua edhe ideja që jeton në aforizmin e ditëve moderne “çfarë nuk të vret, të bën më të fortë”.
Sfida të tilla na lejojnë gjithashtu të kuptojmë më mirë jetën në përgjithësi. “Të jesh me fat gjatë gjithë kohës dhe të kalosh jetën pa shqetësime mendore do të thotë të mbetesh injorant për gjysmën e botës natyrore”, shkroi Seneca.
Pastaj është paparashikueshmëria se si mund të ndodhë gjithçka: duhet të kujtojmë se edhe rrethanat më të këqija, besonin Seneka dhe stoikë të tjerë, mund të jenë disi të mira për ne në fund.
Mos harroni se ndryshimi (dhe humbja) janë konstante
Duket e pamundur të mos shqetësohesh nga të jashtmet si vdekja e një njeriu të dashur. Por stoikët ishin në favor të përqafimit radikal të realitetit. Dhe realiteti, mësuan ata, do të thotë ndryshim i vazhdueshëm, humbje dhe vështirësi.
Ndihmoni të tjerët dhe kërkoni ndihmë, por mbroni veten emocionalisht
Stoikët besonin se qëllimi ynë kryesor në jetë është të shkëlqejmë në të qenit njerëzor. Dhe natyra njerëzore, besonin ata, është sociale, aq shumë sa drejtësia (e cila, në filozofinë e lashtë, shkon përtej konceptit të “drejtësisë” për të përfshirë detyrimet tona ndaj njerëzve të tjerë dhe ndaj komuniteteve tona) ishte një nga virtytet kryesore.
Mos ki turp as të kërkosh ndihmë, shkroi Marcus Aurelius: ndonjëherë, kjo është mënyra e vetme me të cilën mund të përmbushni “detyrën kryesore” të jetës tuaj, të luani rolin tuaj për të kontribuar në mënyrën më të mirë që mundeni.
Mendoni të ardhmen dhe mbani mend se edhe kjo do të kalojë
Një ushtrim që sugjeroi Marcus Aurelius ishte të imagjinonit se po shikoni nga lart Tokën, duke parë gjithçka ashtu siç ndodh. Atëherë imagjinoni afatin e gjatë të historisë: njerëzit që jetuan shumë përpara jush dhe ata që do të jetojnë më pas.
“Mendo për të gjithë ekzistencën, nga e cila ti je pjesa më e vogël; mendo për të gjithë kohën në të cilën të është caktuar një moment i shkurtër dhe kalimtar; mendo për fatin, sa pjesë e kësaj je ti?”
Burimi: BBC. Përshtati: Gazeta “Si”
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
