Qasja harmonike e Malajzisë ndaj jetës

Nga Charukesi Ramadura - Si një banor i sapo ardhur në Kuala Lumpur, fjala e parë malajziane që mësova ishte "Lah". Sa herë që e përdorja atë në bisedë, të gjithë bërtisnin me kënaqësi, "ju jeni bërë një Malajzian kaq shpejt!" Për atë tingull të shkurtër, të thjeshtë të përdorur si një prapashtesë në bisedat e përditshme përmbledh lehtësinë dhe ngrohtësinë me të cilën shoqëria malajziane përqafon të gjithë brenda shtresës së saj. Në të vërtetë, megjithëse besohet të jetë me origjinë Kantoneze ose Hokkien, lah përdoret më së shpeshti në atë që njihet si Manglish ‘English Malajziane’, një kombinim i lezetshëm i anglishtes zyrtare me fjalë të rastësishme të Malajas, gjuhës kombëtare.

Lah shtohet në fund të fjalive për të zbutur ose forcuar një pohim, për të shprehur një mendim të qartë, për të kërkuar një falje ose për të nënkuptuar se diçka është thënë me shaka. Por, ajo që është më domethënëse është se fjala është një “barazuese” e shkëlqyeshme, e përdorur praktikisht nga të gjithë, duke kaluar pa probleme pengesat e gjuhës, racës dhe fesë në Malajzi. Unë e dëgjoj atë në qendrat tregtare me ajër të kondicionuar dhe në tregjet ushqimore, e dëgjoj nga të rinjtë dhe të moshuarit. E bukura është se kur dikush vendos “lah” në fund të ndonjë fjalie, edhe ato që përçojnë zemërim, tronditje ose refuzim, e di që folësi do të thotë ‘mirë’.

Ndërsa grupi etnik shumicë në vend është Malaj, i njohur gjithashtu si Bumiputera (që do të thotë "biri i tokës"), gati 25% e popullsisë është Kineze, ndërsa Malajzianët Indianë përbëjnë afër në 8%. Ndërsa Malajzia përgjithësisht qëndron nën radar, e lënë në hije nga fqinjët e saj të ndritshëm, qendra tregtare e Singaporit dhe parajsa turistike e Tajlandës. Ajo është një nga vendet më miqësore dhe tolerante të rajonit ku tre komunitetet e saj të mëdha etnike kanë jetuar në harmoni për pjesën më të madhe për shumë dekada. Kohët e fundit, ka pasur spektër në rritje të racizmit të drejtuar ndaj të ardhurve të fundit, por raste të tilla janë ende relativisht të pakta dhe shumë larg.

Ajo që i mban ata së bashku nuk është thjesht një dashuri e përbashkët për vendin e tyre, por fryma e muhibbah. Në gjuhën arabe, nga vjen, muhibbah (gjithashtu muhibah) do të thotë dashuri ose vullnet i mirë. Në Malajzi, është ajo dhe shumë më tepër. Sipas Kamar Oniah Kamaruzaman, studiues dhe profesor i studimeve fetare, muhibbah në Malajzi ka të bëjë me bashkimin, ose "mirëkuptimin, kujdesin, ndjeshmërinë dhe farefisninë".

Kur Malajzia fitoi pavarësinë nga Britania në 1957, udhëheqësit vendosën të miratonin muhibbah si frymën bashkuese të këtij vendi të ri për të siguruar që nuk do të kishte tension midis grupeve të ndryshme etnike dhe fetare. Për shembull, ndërsa vendi është zyrtarisht një shtet islamik, të gjithë kanë të drejtë të ndjekin bindjet e tyre fetare si dhe të flasin gjuhët e tyre. Edhe tani, unë shoh artikuj të gazetave lokale në të cilat politikanët e thërrasin këtë fjalë si një kujtesë për të vazhduar me bashkëjetesën paqësore.

"Tezgat tona mamak janë shembulli i përsosur i muhibbah," tha Salëah Shukor, një banore e Kuala Lumpur, duke shpjeguar se si praktikisht të gjithë hanë në restorantet e ushqimeve të freskëta të drejtuara nga myslimanë nga India e Jugut që shërbejnë ushqim të lirë hallall për të kënaqur shije të ndryshme. Ekziston një shoqëri midis klientëve të mamakut, pavarësisht nëse vakti i tyre është një pjatë lokale Malajze me salca kineze, apo një ushqim nga India e Jugut.

Pasi është rritur me miqtë e familjes indiane dhe shokët e klasës kineze në shkollë, Shukor këmbëngul se është e pamundur të qëndrosh i izoluar brenda komunitetit të vet në Malajzi.

"Të tre komunitetet kanë pikat e forta të tyre, ne kemi mësuar t'i përdorim ato në avantazhin tonë kolektiv dhe të gjithë jemi më mirë si shuma e të gjitha pjesëve", tha ajo.

Në të vërtetë, Kamaruzaman këmbëngul se muhibbah nuk do të thotë tolerancë: “Të tolerosh thjesht nuk është një ndjenjë e bukur, është zhgënjyese. Muhibbah është e kundërta e tolerancës, do të thotë pranim ”. Ajo gjithashtu përmend mamaks si një shembull, duke thënë, "Ju mund të gjeni nasi lemakthere (një pjatë Malajze me oriz të skuqur), si dhe roti canai (një pjatë me origjinë indiane) dhe cendol (një ëmbëlsirë e Azisë Jug-Lindore me qumësht kokosi, petë dhe akull), askush nuk vë në dyshim se nga vjen kjo apo ajo pjatë, India apo Kina? Ata janë të gjitha kuzhinë Malaj tani. "

Shkrimtarja dhe akademikja Dipika Mukherjee, e cila u rrit në Malajzi dhe aktualisht jeton në SHBA., pohon se përvoja e saj ka të bëjë me përqafimin e identiteteve të saj të ndryshme.

“Unë mund të vishja pantallona të shkurtra dhe të shkoja te një mamak për mëngjes dhe pastaj të udhëtoja në autobus e veshur me një sari për të vizituar familjen time indiane dhe në secilin rast, askush nuk do të më shikonte çuditshëm.

Ajo që kam parë që kur kam lëvizur këtu është një pranim i dobësive apo çudirave të të tjerëve me një buzëqeshje të këndshme dhe një tundje të kokës.

Burimi: BBC. Përshtati: Gazeta “Si”

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.