.png)
Më 9 Mars, Mark Rutte, Kryeministri holandez, thirri një konferencë shtypi për të diskutuar përgjigjen e vendit të tij ndaj pandemisë Covid-19. “Nga tani e tutje, do të ndalojmë së shtrënguari duart”, deklaroi ai - para se të zgjaste menjëherë dorën për të përshëndetur një ekspert të sëmundjeve infektive. Shumë prej nesh mund të jenë të ndjeshëm. Distancimi shoqëror tingëllon i parrezikshëm, por këtë vit kemi zbuluar se sa i vështirë mund të jetë në praktikë.
Përshëndetjet me prekje, të tilla si shtrëngime duarsh, përqafime, puthje dhe fërkim hundësh, janë ngulitur thellë në shumë kultura. Sidoqoftë, këto gjeste nuk janë thjesht të mësuara. Hidhni një sy në mbretërinë e kafshëve dhe do të shihni se shumë specie – veçanërisht ato tepër shoqërore - kryejnë rituale fizike kur i afrohen njëri-tjetrit. Nëse nxitjet tona për të prekur njëri-tjetrin në përshëndetje duken instiktive, ndodh sepse ashtu janë.
Përshëndetjet e adoptuara nga kafshët mund të jenë shumë të ndryshme nga tonat - ato përfshijnë ngacmimin e syve dhe gjeste të tjera që mund t’ju bëjnë të përpëliteni- por të kuptuarit e këtyre sjelljeve mund të na japë një pasqyrë të përshëndetjeve njerëzore. Ekzaminimi i evolucionit të përshëndetjeve hedh dritë mbi mënyrat delikate që ata lubrifikojnë ndërveprimet shoqërore dhe gjithashtu ndihmon për të shpjeguar pse ato janë kaq të ndryshme. Meqenëse jemi një specie super-shoqërore, nuk është për t'u habitur që shumë prej nesh po përpiqen të përshtaten me normalen e re. Por lajmi i mirë është se ne jemi mjeshtër të sprovuar në përshtatjen e përshëndetjeve tona me situatat e reja.
Takimet e kafshëve
Gjitarët priren të përdorin aroma për të sharë njëri-tjetrin, gjë që shpjegon pse përshëndetjet e tyre janë kaq intime Një takim i ri shpesh përfshin nuhatjen e fytyrës së një individi tjetër, krahët dhe organet gjenitale për kimikate të paqëndrueshme që pasqyrojnë gjendjen e tij hormonale. Kjo ofron sugjerime rreth forcës dhe pjellorisë, duke i lejuar kafshët të peshojnë kundërshtarët dhe partnerët e mundshëm.
Ashtu si përshëndetjet tona, kohëzgjatja dhe intimiteti i shkëmbimeve të tilla pasqyrojnë natyrën e marrëdhënies. Minjtë vartës, për shembull, i nënshtrohen nuhatjes së zgjatur nga individë më dominues, por rrezikojnë një luftë nëse ata bëhen tepër miqësorë vetë. Ata duket se po ofrojnë një lloj “sinjali qetësimi” që shpërshkallëzon tensionin - dhe nuk ka të bëjë vetëm me sinjalet kimike në aromën e trupave të tyre. Daniel Wesson në Universitetin Case Western Reserve, në Ohio, ka zbuluar se minjtë që kanë humbur nuhatjen e tyre ende nuhasin njëri-tjetrin, duke sugjeruar se vetë sjellja është gjithashtu e rëndësishme në vendosjen e hierarkisë shoqërore.
Macet dhe qentë sillen në mënyrë të ngjashme, me një fërkim karakteristik të kokës për të shkëmbyer aroma me përshëndetjet. Ka prova që gjeste të tilla madje mund të përhapin vullnet të mirë në pengesën e specieve. Një studim i maceve dhe qenve që jetojnë në të njëjtën shtëpi zbuluan se 75 përqind angazhohen rregullisht në nuhatje hundë-hundë, gjest që duket se i ndihmon ata të jetojnë krah për krah. Kjo mund të jetë shoqëruar me sinjale të tjera fizike: bishti i ngritur i një maceje sinjalizon qëllim miqësor, ndërsa një qen mund të struket dhe të shikojë lart për të treguar se nuk ka ndërmend të luftojë.
Megjithatë, për përshëndetje më të hollësishme, duhet të kërkojmë nga shokët tanë primatë, shumë prej të cilëve duket se përdorin sinjale rituale si një mënyrë për të lundruar në marrëdhëniet shoqërore. Në specie të caktuara të babuinit, për shembull, përshëndetjet variojnë nga pllaquritja e buzëve dhe lëvizja e kokës deri te prekja e vitheve ose organeve gjenitale. Disa babuinë madje përfshihen në një lloj vallëzimi konga.
“Ata e kanë këtë përshëndetje shumë të veçantë, gjatë së cilës një mashkull i afrohet tjetrit dhe ai merr kofshën e pasme të tjetrit dhe pastaj ata fillojnë të ecin”, thotë Federica Dal Pesco nga Qendra Primate Gjermane në Gottingen. Shumë nga këto sjellje – posaçërisht ato që përfshijnë organet gjenitale - përfshijnë një element të rrezikut dhe ndjeshmërisë. “Është me të vërtetë e rëndësishme që ata të mos lëndohen atje, për shkak të suksesit të tyre të riprodhimit në të ardhmen”, thotë Dal Pesko. Nga pikëpamja evolucionare, sjelljet e tilla duhet të jenë një tabu serioze, përveç nëse ka një përfitim të rëndësishëm për të tejkaluar rrezikun. Por çfarë mund të jetë?
Përgjigja, beson Dal Pesco, qëndron në strukturat e shoqërive babuine. Ajo tregon që sjelljet më të rrezikshme dhe më intime janë më të zakonshme midis specieve shumë bashkëpunuese si babuinët e Guinesë, në të cilën meshkujt formojnë koalicione të lidhura ngushtë. Përshëndetjet, sugjeron ajo, ndihmojnë individët të provojnë besimin e tyre te njëri-tjetri dhe të ndërtojnë aleanca që munden të përmirësojnë shanset e tyre për të mbijetuar në të ardhmen.
“Përshëndetjet ju lejojnë të prekni themelin me shumë individë në shoqërinë tuaj dhe në mënyra të ndryshme, në varësi të marrëdhënieve që keni ”, thotë Dal Pesco. Në mënyrë të ngjashme gjenden sjellje të ndërlikuara midis kapuçinëve me fytyrë të bardhë, ritualet e të cilëve përfshijnë kapjen e gishtave, përqafimin dhe praktika e përkuljes së gishtave të mëdhenj të për të futur një gisht në zgavrat e syve të tjetrit, ndonjëherë lart në nyjën e parë.
Ashtu si babuinët, kapuçinët kanë një shoqëri komplekse në të cilën grupet e meshkujve bëhen së bashku - përsëri duke sugjeruar që ndërveprimet e rrezikshme lejojnë majmunët të provojnë dhe afirmojnë marrëdhëniet e tyre. “Është e qartë se nuk mund të ndihesh aq mirë të marrësh kthetrën dhe gishtin e ndotur të dikujt dhe ta fusësh atë në zgavrën e syve”, thotë Susan Perry në Universitetin e Kalifornisë, Los Anxhelos, e cila ka kaluar mijëra orë duke vëzhguar këto ndërveprime. “Kjo thotë shumë për besimin e tyre”.
Atëherë, çfarë mund të na mësojnë këto bashkëveprime shtazore për veten ? Edhe ne jetojmë në shoqëri komplekse në të cilat besimi dhe bashkëpunimi janë të dorës së parë. Sigurisht, përshëndetjet tona janë të mbushura me simbolika dhe kuptim më të thellë dhe ato kanë larmi të madhe, nga përkulja namaste në Indi në hongi të Maorëve, në të cilin dy njerëz shtypin hundët së bashku, si dhe shtrëngime duarsh dhe puthje në faqe. Megjithatë sado të dukemi shumë më të sofistikuar, studimi i fundit sugjeron që shumë nga gjestet tona kryejnë të njëjtat funksione si ato në kafshët e tjera.
Të të nuhasin
Çdo përshëndetje që përfshin kontaktin trupor mund të na ofrojë një mënyrë për të gjetur shenja kimike. Megjithëse ekzistenca e ferromoneve njerëzore është e diskutueshme, studimi sugjeron që ne mund të jemi në gjendje të vlerësojmë aftësinë fizike dhe pjellorinë e dikujt nga përbërjet në pështymën e tyre - një arsyetim i mundshëm për fenomenin e çuditshëm të puthjeve romantike. Për më tepër, ka dëshmi se aroma e trupit mund të komunikojë gjendjen emocionale të dikujt dhe madje edhe eksitimin seksual. Përshëndetjet tona mund të na lejojnë të provojmë këtë aromë pa nuhatur haptazi trupin e dikujt, sipas hulumtimit nga Idan Frumin, në Institutin e Shkencës Weizmann, në Izrael.
Frumin u frymëzua kur, në një konferencë, vuri re se njerëzit shpesh vinin dorën nën hundë pasi shtrëngonin duart me dikë tjetër. Ai mendoi nëse qëllimi i këtij “rituali të çuditshëm” ishte marrja e nuhatjes së parfumit natyror të personit tjetër. Për të provuar idenë, ekipi i tij filmoi fshehurazi vizitorë në laborator ndërsa ata prisnin të merrnin pjesë në një eksperiment. Rreth 3 minuta në pritje, hynte një shkencëtar i së njëjtës gjini në dhomë, prezantohej dhe largohej. Pamjet zbuluan se njerëzit kishin më shumë të ngjarë që ta çonin dorën në fytyrë, nëse shkencëtari e kishte shtrënguar atë; shumë të tjerë e prekën direkt hundën pas takimit.
Për t’u siguruar që njerëzit në të vërtetë nuhatnin dorën e tyre, Frumin pajisi një grup tjetër vullnetarësh me një sensor që maste rrjedhën e ajrit, në hundë. Kjo u dyfishua kur dora e shtrënguar e pjesëmarrësit ishte afër fytyrës së tyre. Kjo mbështet idenë që përshëndetjet e zyrtarizuara ofrojnë një mënyrë të fshehtë të kontrollit të aromës së dikujt. “Ne nuk jemi shumë të ndryshëm nga minjtë, në atë kuptim”, thotë Frumin. Nëse ai ka të drejtë, ideja mund të shpjegojë gjithashtu pse e kemi kaq të vështirë të ndalojmë së prekuri fytyrat tona - një tjetër “mos” në pandeminë e sotme.
Ashtu si ritualet e babuinit dhe kapuçinit, përshëndetjet tona të prekshme na lejojnë gjithashtu të vlerësojmë karakterin e dikujt dhe të vendosim besimin tonë tek ata. Një studim zbuloi se forca dhe kohëzgjatja e një shtrëngimi duarsh ofron një parashikim mjaft të saktë të tipareve të personalitetit, duke përfshirë ekstroversionin, neurotizmin dhe mendjen e hapur.
Ndërkohë, Francesca Gino nga Universiteti i Harvardit ka zbuluar se studentët e përfshirë në një negociatë të simuluar për një pasuri të paluajtshme, ishin më të sinqertë në lidhje me cilësinë e pronës, nëse ishin inkurajuar të shtrëngonin duart përpara detyrës.
Sinjalet e besimit
Megjithëse këto studime shihnin vetëm shtrëngimin e duarve, shumë gjeste të tjera fizike mund të shërbenin për një qëllim të ngjashëm. Një analizë e lojtarëve në Shoqatën Kombëtare të Basketbollit në ShBA, për shembull, zbuloi se ekipet që rregullisht angazhoheshin në trokitje grushtesh, përplasje shuplakash, përqafime dhe shtrëngime në fillim të sezonit 2008-2009 kishin tendencë të paraqiteshin më mirë në muajt në vijim.
Një gjuhë e tillë e hapur e trupit na bën fizikisht të brishtë, duke sinjalizuar gatishmërinë tonë për të punuar me palën tjetër në mirëbesim. Fatkeqësisht, siç po zbulojmë tani, ekziston një dobësi e kontaktit të prekshëm. Pavarësisht se sa i besojmë dikujt, një ndërveprim nga afër rrezikon transferimin e patogjenëve. Në fakt, kërcënimi i sëmundjes duket se ka ndikuar në përshëndetjet e miratuara nga shumë kultura shumë më përpara se të vinte Covid-19.
Damian Murray në Universitetin Tulane, në New Orleans dhe kolegët e tij, krehën një bazë të dhënash etnografike për shënimet e etiketës së përshëndetjeve në 186 kultura, të cilat më pas i renditën për kontakt fizik, nga 0 në 5. Një shtrëngim duarsh u vlerësua si 2, një përqafim ishte 3 dhe shkëmbimi i pështymës në një puthje ose “shtrëngim me pështyma” shënoi 5. Ata gjetën një korrelacion të vogël, por të rëndësishëm midis këtyre vlerësimeve dhe prevalencës së patogjenit lokal. Aty ku rreziku është i lartë, njerëzit kanë evoluar
përshëndetje të distancuara që simbolikisht përcjellin dëshirën për bashkëpunim dhe besim, thotë Murray. Në mënyrë të ngjashme, studiuesit zbuluan se puthjet romantike - më parë konsideroheshin universale - mungonin në 58 përqind të shoqërive që e kishin mbi mesataren prevalencën e patogjenit. “Ata balancojnë kostot e kontaktit fizik, përkundrejt përfitimeve”, thotë Murray. Këto zbulime pajtohen me hulumtime të tjera mbi “sistemin imunitar të sjelljes” -ideja se një pjesë e mbrojtjes sonë kundër infeksionit është një tendencë e evoluar për të përshtatur veprimet tona në përgjigje të një kërcënimi.
Studimet zbulojnë se thjesht mendimi i sëmundjes mund të ndikojë tek qëndrimet dhe ndërveprimet tona me të tjerët. Për shembull, njerëzit kanë më pak të ngjarë të ekspozojnë sjellje ekstroverte kur janë më të vetëdijshëm për rrezikun e infeksionit. “Ashtu si kontakti fizik, kontakti i zgjatur shoqëror, shoqërohet me një kërcënim më të lartë të kontraktimit të sëmundjes”, thotë Murray.
Sistemi imunitar i sjelljes gjithashtu mund të shpjegojë pse e kemi veçanërisht të vështirë të shmangim përqafimin, ose puthjen me miqtë dhe familjen tonë. Hulumtimet tregojnë se ne jemi të prirë të supozojmë se njerëzit në grupin tonë kanë më pak të ngjarë të transmetojnë sëmundje sesa të jashtmit. Në të kaluarën tonë evolucionare, në fund të fundit, të huajt kishin më shumë të ngjarë të mbanin patogjenë, të cilët nuk i kishim hasur më parë.
Kjo do të thotë se sensi ynë intuitiv i rrezikut të kontaktit fizik është shumë më i ulët, kur jemi midis miqve dhe anëtarëve të familjes - edhe pse ka po aq gjasa që të mbajnë virusin përgjegjës për covid-19, si kushdo tjetër. Problemi shtohet, sepse këta janë njerëzit me të cilët dëshirojmë kontaktin më fizik për të riafirmuar lidhjet tona. Duke pasur parasysh konkurrencën midis sistemit tonë imunitar të sjelljes dhe dëshirës sonë për kontakt fizik, nuk është çudi që shumë prej nesh - përfshirë udhëheqësit dhe kryetarët e shteteve - e kanë pasur të vështirë të lundrojnë në normat e reja shoqërore. Sigurisht, sjellja njerëzore është fleksibile dhe ne po mësojmë shpejt.
Nëse këto zakone do të qëndrojnë, me të kaluar kërcënimi i menjëhershëm, mbetet një pyetje e hapur. “Është diçka që do të duhet të shikojmë në kohë reale”, thotë Murray. Por ai dyshon se ato mund të vonojnë. “Kohë pas kohe, ne shohim që kërkesat institucionale mbi sjelljet kanë ndryshuar normat themelore kulturore”, thotë ai. Ai tregon se tani konsiderohet e pakëndshme nga ana morale të pini duhan në aeroplan ose të vozisni pa veshur një rrip sigurimi, për shembull - sjellje që dikur ishin pranuar gjerësisht. Po kështu, shtrëngimi i duarve dhe përqafimet mund të duken si të papërshtatshme sikurse ngacmimi i dikujt në sy ose kapja prej vitheve të tij.
Histori e përshëndetjeve!
Përshëndetjet fizike mund të jenë pjesë e natyrës njerëzore, por ato gjithashtu ndryshojnë shumë nga kultura në kulturë. Origjina e disave është pak e errët. Dëshmia më e vjetër e shtrëngimit të duarve, për shembull, mund të shihet në një reliev asirian nga shekulli i 9 para Krishtit, i cili tregon mbretin Shalmaneser III, që vulos një aleancë me një kapje të dorës. Shtrëngimi i duarve mund të gjendet gjithashtu në letërsinë e lashtë greke, si një shenjë e mikpritjes. Dëshmitë e puthjes janë edhe më të vjetra. Referencat për puthjet romantike mund të gjenden në disa nga tekstet më të hershme të botës, duke përfshirë shkrimet e shenjta Vedike dhe poezinë e lashtë Sumeriane, nga 3500 vjet më parë. Puthja sociale daton të paktën nga perandoria Romake, ku shihej si një përshëndetje midis të barabartëve.
Perandori Tiberius, i cili mbretëroi nga viti 14 deri në 37 pas Krishtit, ndaloi praktikën në pritjet e oborrit, meqenëse besohej se përhapte një infeksion të rrezikshëm të fytyrës. Ndalimi nuk zgjati shumë; puthja e faqeve ka mbetur veçanërisht e popullarizuar në të gjithë Europën Jugore. Disa kultura prekin hundët si një përshëndetje. Kjo është e njohur si hongi për popullsinë Maori të Zelandës së Re, ku “ndarja e frymëmarrjes” konsiderohet se simbolizon unitetin midis dy njerëzve. Mund të gjendet gjithashtu në disa kultura Inuit, megjithëse nuk është aq e përhapur sa klisheja që mund të sugjeronte “puthja eskimeze”.
Shumë kultura preferojnë përshëndetjet e distancuara nga shoqëria, të tilla si përkulja, për të simbolizuar besimin dhe bashkëpunimin - dhe këto, gjithashtu, janë të lashta. Shkrimet e Luginës së Indusit përshkruanin përkuljen e namaste-së më shumë se 4000 vjet më parë dhe përshëndetjet me përkulje janë ende të zakonshme në vende të tilla si India, Japonia dhe Tailanda. Në Tibet, njerëzit nxjerrin gjuhën nga goja për të treguar qëllimet e tyre miqësore.
Këto përshëndetje të distancuara mbeten opsioni më i sigurt për këdo që dëshiron të përcjellë dëshira të mira pa u bërë tepër i afërt dhe personal. Sidoqoftë, disa përshëndetje të shpikura kohët e fundit mund të shërbejnë si alternativa. Ka prova që përplasja e grushtit, e cila u shfaq në vitet 1960, ul rrezikun e transmetimit të një sëmundjeje krahasuar me një shtrëngim duarsh më zyrtar. Së bashku me përplasjen e bërrylit, e cila duket se e ka origjinën në vitet 1980, mund të ndodhë të bëhen shumë më të zakonshme tani që pandemia covid-19 ka rritur ndërgjegjësimin tonë për transmetimin e mundshëm të sëmundjes përmes përshëndetjeve më intime./ The New Scientist/Përktheu: Gazeta Si.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
