Kinemaja e alpinizmit ka nevojë për ide të reja

Nga Gazeta Si - Shkrimtari Marco Albino Ferrari tha disa muaj më parë, se me kalimin e kohës alpinizmi ka ndryshuar disa herë, përgjithësisht në varësi të asaj se si ka ndryshuar shoqëria. Lindi, të paktën në Perëndim, në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë me “shkencëtarët dhe udhëtarët nga lartësitë e mëdha” të interesuar për të eksploruar lartësitë që më parë ishin konsideruar kryesisht “të padobishme, të frikshme dhe kërcënuese”. Pas kësaj, në vazhdën e lëvizjeve të tilla si romantizmi, pozitivizmi apo nacionalizmi, malet u studiuan, hulumtoheshin e madje estetikoheshin gjithnjë e më shumë: ndonjëherë nga një frymë ekstreme dhe romantike aventureske, herë të tjera nga një interes më pragmatik për “fenomenologjinë e tyre fizike”.

Dekada më vonë, shumë gjëra ndryshuan për alpinizmin falë kinemasë, e cila bëri të mundur dokumentimin e majave dhe atyre që përpiqeshin t’i arrinin ato drejtpërdrejt, për t’i bërë ato të arritshme në njëfarë mënyre edhe për ata që nuk i arritën dot kurrë.

Në shekullin e njëzetë, kinemaja - në shumë raste dokumentare - gjeti tema të reja dhe intriguese në alpinizëm, fillimisht alpine dhe më pas ekstra-europiane, dhe kinemaja malore shoqëroi, promovoi, financoi dhe shpesh ndikoi në evolucionin e alpinizmit dhe të ngjitjes. Ndodhi gjithashtu në dekadat e para të këtij shekulli të ri, më së fundi me filma si “Free Solo” dhe “The Dawn Wall”. Megjithatë, vitet e fundit kinemaja e alpinizmit (dhe ajo e ngjitjes, e cila është një nënzhanër i saj) shpesh është thënë dhe perceptuar si në vështirësi, ose të paktën si e pavendosur se në cilin drejtim duhet të marrë: në gjysmë të rrugës midis teknologjive gjithnjë më të mira të disponueshme dhe nevojës, në shumë raste, për të gjetur histori gjithnjë e më ekstreme, aventureske ose disi novatore për të treguar.

Roberto Mantovani, gazetar që merret përgjithësisht me alpinizmin dhe autor i një libri thotë se në një nivel të përgjithshëm “ajo për të cilën është ankuar në njëzet vitet e fundit është se shpeshherë rritja e cilësisë së imazheve nuk përputhet me një rrëfim adekuat kinematografik”. Megjithatë, ai shton se gjithsesi e sheh “fermentin” dhe se, siç ka ndodhur disa herë në të kaluarën, ndërthurja midis kinemasë, alpinizmit dhe ngjitjes mund të “nxjerrë ide të reja, filozofi të ndryshme” dhe madje “mënyra të tjera për të bërë dhe kuptuar alpinizmin”, ndoshta do të rikuperojë dhe ripunojë qasjet dhe temat e filmave alpinistikë të shumë dekadave më parë.

Bazuar në atë që është ruajtur, besohet se historia e kinemasë alpinistike ka filluar disa vite pas shpikjes së kinemasë me dokumentarin e shkurtër “Cervino 1901”. Në malet e Himalajeve, edhe pse ende jo në majat e tyre, kamerat e para mbërritën vetëm në vitet 1920, për të ndjekur përpjekjet e para - fillimisht të pasuksesshme - për të arritur një nga 14 majat mbi tetë mijë metra.

Ato maja u pushtuan të gjitha nga viti 1950 deri në 1964: Everesti në veçanti në 1953, siç rrëfen dokumentari “The Conquest of Everest”, i disponueshëm në Netflix.

Ekspeditat që synonin ato maja - në fillim shumë të vështira, plot ngjarje të papritura dhe me vdekshmëri të lartë - me kalimin e kohës filluan të duken shumë të ngjashme dhe madje edhe filmat që treguan u bënë një zhanër më vete, një histori në të cilën protagonistët dhe objektivat ndryshuan, por në të cilat tekstura, stili, forma dhe përmbajtja ishin konstante.

Shumë shpejt, megjithatë, ne përfunduam duke lënë pas dore historitë që përfunduan keq, duke favorizuar bizneset e suksesshme, ndonëse mes shumë vështirësive. Tashmë në vitin 1964, në një artikull vlerësimi për “Festivalin e Filmit Malor” të Trentos dhe një analizë të asaj që kishte qenë deri atëherë kinemaja e alpinizmit, kritiku dhe regjisori Luc Moullet shkruante në Cahiers du Cinéma: “Probabiliteti i suksesit të një ekspedite është aq i lartë sa sot askush nuk tregon ose nuk do të tregonte më historinë e një dështimi - dhe ky është një turp i vërtetë”.

Për disa vite, kinemaja alpinistike - e cila, për më tepër, është në vetvete një lloj anomalie, duke qenë se, për shembull, pothuajse nuk flasim kurrë për kinema detare apo “filma lundrimi” - vazhdonte shpesh brenda atyre kanuneve dhe në ato pista: “Do të duhen vite” shpjegon gazetari. Përpara ekspeditës filmat ndërrojnë shpejtësinë dhe prezantojnë module të reja narrative. Megjithatë, për herë të parë, publiku duket se nuk lodhet kurrë duke shqyrtuar dhe dëgjuar histori mjaft të ngjashme me njëra-tjetrën”.

Pak a shumë nga vitet shtatëdhjetë e tutje, megjithatë, kinemaja alpinistike gjeti mënyra të reja për t’iu afruar kinemasë dhe maleve, mbi të gjitha falë asaj që vinte nga Shtetet e Bashkuara dhe ngjitjeve të shqetësuara. Shkurtimisht, një qasje më e lehtë, e lirë dhe e painteresuar ndaj traditave të caktuara doli nga Amerika.

Ndërkohë, megjithatë, alpinizmi vazhdonte gjithashtu, shpesh me një lloj kundërreagimi të përfaqësuar nga ngjitjet pa oksigjen suplementar, pa litarë, ndoshta në stinë të ndaluar, shpejt ose duke lidhur disa ngjitje së bashku. Në vitin 1986, për shembull, Reinhold Messner u bë i pari që arriti të gjitha majat e të 14 maleve mbi tetë mijë metra, dhe të gjitha pa cilindra oksigjeni.

Në librin e tij, Mantovani i paraqet vitet tetëdhjetë si “shkëlqyese” dhe të viteve nëntëdhjetë shkruan se ishin vite “frenuese”. Në lidhje me vitet e para të viteve 2000, ai më pas shpjegon se nuk mungonin “dokumentarët me prerje të re, të aftë për të mirëpritur histori origjinale dhe për të mos u mahnitur vetëm dhe vetëm nga majat mbi 8000”.

Në të vërtetë, është e vështirë të argumentohet se Everesti - i cili në vitet 1980 ishte ende ylli i pamjeve të drejtpërdrejta në rritje, i cili në vitet 1990 ishte fokusi i një filmi të madh IMAX dhe që në 2015 u tregua në një dramë, pikërisht për Everestin, - mund të vazhdojë të konsiderohet “i paarritshëm”. Dhe është fakt që e kanë ngjitur mijëra njerëz dhe madje ka nga ata që e kanë bërë 26 herë.

Mantovani pranon se në fakt “është ekzagjeruar me Everestin, sikur Everesti të ishte i vetmi mal në botë” dhe se disa histori “e kanë mërzitur pak publikun”, por thotë se është i bindur se është e gabuar të thuhet se gjithçka është bërë, sepse vazhdon të ketë filma të aftë për të gjetur “histori të reja dhe të bukura për male interesante, edhe pse ndoshta pak më pak të njohura”.

“Përpara se të kishe nevojë për helikopter, tani ke dron”, thotë Mantovani, “dhe mund të shkrepësh foto që nuk ishin të mundura më parë”. “Tani, - vijon ai, - mund të futesh ndryshe në mjedisin, aktivitetin dhe gjestet e protagonistëve, duke krijuar imazhe krejtësisht të ndryshme. Në çdo rast, ai është i bindur se “rruga e atyre që marrin mikro-kamerën në vende të paimagjinueshme duke treguar malet siç nuk janë parë kurrë më parë, përfundimisht do të na mërzitet dhe ne do të duhet të kthehemi në shikimin e filmave malorë që pasojnë rrugën e kinemasë së madhe”.

Mantovani beson se kinemaja alpinistike e viteve të fundit duhet të shmangë marrjen e “rrugës qorre që përfaqësohet nga kërkimi i përsosmërisë për përsosmëri”, një aspekt që “duhet të kontribuojë në rritjen e filmave alpinistikë”, por shpesh nuk e bën. Në shumë raste, vijon ai, “përmirësimet teknike mbeten qëllim në vetvete dhe ndihet pamundësia për të sjellë histori me interes të madh në ekran”.

Sipas tij, megjithatë, problemi mbetet “mungesa e një narrative adekuate kinematografike”, dhe pothuajse zhdukja e figurës së regjisorit, me punën e përzgjedhjes, prezantimit dhe montazhit që rezulton. “Free Solo”, thotë Mantovani duke iu referuar filmit të publikuar në vitin 2018. “Është një film që ka pasur sukses të jashtëzakonshëm”, thotë Mantovani, “me imazhe të një bukurie të jashtëzakonshme dhe sekuenca shumë të rëndësishme, por vetë historia ndoshta mund të ishte thënë ndryshe”.

Në shumë filma të fundit ka një përpjekje për të kërkuar, në vend të historive apo personazheve, premisa të veçanta, të cilat mund ta bëjnë një ngjitje të caktuar të ndryshme nga të tjerat. Për shembull, në filma me protagonistë të sëmurë dhe jo shumë të rinj, ose me një ngjitje deri në 6 mijë metra, në Cholatse, me një djalë dy vjeç në supe. Ka edhe filma që përpiqen të reflektojnë, si në rastin e “Everest Without Oxygen - The Ultimate Egotrip”, mbi “një ëndërr ekstreme”, e cila “megjithatë kthehet në obsesion”.

Shumë shpesh regjisorët e filmave alpinistikë janë para së gjithash fotografë ose operatorë, dhe veçanërisht vetë alpinistë. Dhe në shumë raste ata janë vetëm regjisorë filmash alpinistik, me pasojë se “janë teknikë të shkëlqyer, të vëmendshëm ndaj lëvizjes së alpinistit, ndaj situatës dhe ndaj prerjes fotografike, por pak më pak ndaj historisë”, thotë Mantovani. “Nuk është e thënë që kinemaja alpinistike duhet të bëhet nga alpinistët: do të ishte si të thuash që një dokumentar sportiv duhet të bëhet nga sportistët”.

Një problem tjetër pothuajse i kundërt, megjithatë, përfaqësohet nga fakti se, duke pasur parasysh komoditetin dhe lehtësinë e përdorimit të pajisjeve të caktuara, në disa raste tani ndodh që regjisorët e gjejnë veten duke montuar imazhe të filmave alpinistik të xhiruar në mungesë të tyre. Me pak fjalë, ndodh që alpinistët të bëhen operatorë dhe regjisorët-jo alpinistë montojnë xhirimet e bëra nga të tjerët.

Gjithsesi nuk është kështu gjithmonë: “në disa festivale”, shpjegon Mantovani, “më ka rastisur të shoh produkte që vinin nga ajo që dikur e quanim Europa Lindore: prodhime shumë të varfra, të bëra pa asnjë qindarkë dhe të bëra me mjete artizanale, me ide të jashtëzakonshme, të cilat të shoqëruara me imazhe cilësore do të kishin shpuar ekranin”. Me pak fjalë, idealja do të ishte kombinimi i të dyjave. Dhe gjithashtu për të bashkuar lëvizjet, qasjet dhe mënyrat e të parit, diçka që përgjithësisht ka qenë gjithmonë e mirë si për kinemanë, ashtu edhe për alpinizmin: sipas tij, në fakt, festivalet mund të jenë edhe “workshope të mëdha nga të cilat lindin prirje të reja dhe ide të reja”. Ka ende shumë gjëra për të bërë dhe shumë bëma për të rifilluar sipas Mantovanit.

Pastaj ka diçka krejt tjetër - që i përket kinemasë malore, sesa alpinizmit - e cila, sipas Mantovanit, po tregon gjëra shumë interesante. Është ai i historisë kulturore dhe etnografike të malit, afër apo larg. Për shembull, Mantovani flet se sa “evoluon” bota e Himalajeve.

Marrë nga Il Post, përshtati në shqip Gazeta Si

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.