.png)
Gazeta Si – Ka shumë histori, tradita dhe rregulla të pashkruara që rrethojnë zgjedhjen e parë që duhet të bëjë çdo Papë i ri: emrin e tij si Papë, menjëherë pas pranimit të nominimit.
Konklava që pasoi vdekjen e Pius II, në vitin 1464, zgjati shumë pak: Kardinali Pietro Barbo u zgjodh në votimin e parë.
Megjithatë, thuhet se zgjedhja e emrit ishte më pak e lehtë. Duke e konsideruar veten një burrë të bukur, ai fillimisht zgjodhi emrin Formosus (“i pashëm” në latinisht).
Në fund, zgjodhi Pali i II, kur iu kujtua se tashmë kishte një Formosus, shekuj më parë dhe nuk kishte arritur një fund të mirë: ai ishte zhvarrosur dhe dënuar pas vdekjes në një gjyq makabër, që hyri në histori si sinodi i kufomës.
Shumë gjëra kanë ndryshuar që nga mesjeta, por zgjedhja e emrit vazhdon të jetë shumë e rëndësishme për papët, e cila respekton disa kritere dhe të cilës i atribuohet një vlerë e madhe simbolike.
“Në fund të mendjes së tyre, kur të fillojë konklava, të gjithë do të vijnë me një emër në kokë”, tha për “Euronews”, Natalia Imperatori-Lee, drejtuese e studimeve fetare në Universitetin e Manhatanit.
Emri që zgjedhin Papët, shpesh konsiderohet si çelësi i parë i mundshëm për zgjedhjet e tjera që ata do të bëjnë gjatë pontifikatës së tyre.
Në mars 2013, i sapozgjedhuri Jorge Mario Bergoglio, zgjodhi Françeskun, duke iu referuar Françeskut të Asizit, një nga shenjtorët më të famshëm të Kishës Katolike në botë dhe më i kujtuari për përulësinë dhe afërsinë e tij me të margjinalizuarit.
Në udhëtimin e tij të parë si Papë, më pak se katër muaj më vonë, ai ishte në Lampeduza për të vendosur një kurorë në det dhe për të falënderuar popullin e Lampeduzës për pritjen e emigrantëve.
Zgjedhja e emrit ishte e rëndësishme dhe mori menjëherë një rëndësi edhe më të madhe, në rastin e Papa Françeskut, sepse theu një rregull të pashkruar: nxjerrjen nga një repertor emrash të përdorur tashmë nga Papë të tjerë.
Është një zakon i përhapur që nga shekulli i 11-të, kur një sërë papësh gjermanë zgjodhën kryesisht emrat e peshkopëve të parë të Kishës, për të dhënë idenë e vazhdimësisë.
Në vitet e para të Kishës Katolike, nuk ishte e mundur as të zgjidhej emri: të zgjedhurit mbanin emrin e tyre të pagëzimit.
Një nga përjashtimet e para ishte zgjedhja e Papa Gjonit II, i cili në vitin 533 donte të shmangte referencën për një perëndi pagane të pranishëm në emrin e tij të pagëzimit (Mercury, ose Mercurialis).
Për shumë shekuj, Papët zgjodhën si emër emrin e papës që i kishte emëruar kardinalë. Dhe si kjo tendencë, ashtu edhe dëshira për vazhdimësi, përfundimisht çuan në një popullaritet të caktuar të emrave Gjon (22 Papë), Benedikt (16 Papë) dhe Gregori (16 të tjerë).
Historia e Papa Gjonit është mjaft e ndërlikuar. Duke llogaritur vetëm mijëvjeçarin e parë, jo më pak se 15 papë e zgjodhën atë si emër.
Më vonë pati edhe një Papa Gjon që nuk ekzistonte kurrë, Gjoni XX, i përfshirë gabimisht në kronologjitë papale, të cilat treguan se ai mbretëronte midis shekujve 13 dhe 15.
Ndonëse anormal, ishte një gabim që zgjati me shekuj, sepse daton në një kohë konfuzioni të madh, të shkaktuar nga skizma perëndimore: kriza e autoritetit papal në Evropë, e cila çoi në një përplasje midis papëve dhe anti-papëve për kontrollin e Kishës Perëndimore.
Pati gjithashtu disa polemika mbi numrin e papëve për pasardhësin e Gjonit XXIII – pas një hendeku pesëshekullor – në zgjedhjen e më të fundit, Angelo Giuseppe Roncalli, në vitin 1958.
Kishte ende njëfarë pasigurie në atë kohë se si të konsiderohej Baldassarre Cossa, i njohur për shekuj i njohur me emrin Gjoni i XXIII dhe që konsiderohet si një nga pasardhësit legjitimë të Papa Gregori XII.
Duke zgjedhur ta quante veten John XXIII, në vend të XXIV, Roncalli e mbylli në mënyrë efektive çështjen, duke fshirë në mënyrë implicite paraardhësin e tij adash nga lista zyrtare e papëve.
Asnjë Papë i mijëvjeçarit të dytë apo të tretë, përpara Bergoglios, nuk kishte zgjedhur ndonjëherë një emër që nuk ishte zgjedhur tashmë nga një prej paraardhësve të tij.
Gjatë shekujve, në praktikë, ajo që ka ndodhur historikisht në familjet mbretërore dhe fisnike, ka ndodhur në historinë e papatit, shkroi gjuhëtari Enzo Caffarelli, një nga ekspertët më të mëdhenj italianë në onomastikë, në faqen e internetit “Treccani” në vitin 2024.
Duke zbatuar rregullin informal që Bergoglio theu, emrat e disponueshëm për të do të ishin vetëm 81 gjithsej, nga 138 Papë që mbretëronin në mijëvjeçarin e parë. Nga 81 emra, 46 (57 për qind) mbetën unikë, pra nuk u zgjodhën kurrë pas vitit 983.
Duke përfshirë Françeskun, emrat e zgjedhur nga papët në shekujt 20 dhe 21 kanë qenë vetëm shtatë: Leo (XIII), Pius (X, XI dhe XII), Benedikti (XV dhe XVI), Gjon (XXIII), Pali, Gjon Pali (I dhe II).
Nëse Papa i ri donte një emër që nuk ishte zgjedhur për të paktën dy shekuj, por që përdorej ende në mijëvjeçarin e dytë, ai mund të zgjidhte nga Sylvester, Sergius, Klement, Damasus, Victor, Stefan, Nikolla, Alexander, Urban, Paschal, Gelasius, Callistus, Honorius, Innocent, Celestine, Lucius, Lucius, Martinius, Lucius. Bonifaci, Sixtus, Julius dhe Marcellus.
Emra të tjerë nuk janë zgjedhur kurrë në histori: jo për shkak të ndalimit, por me konventë. Asnjë papë nuk ka zgjedhur kurrë emrin e një apostulli, përveç Pjetrit dhe Gjonit (të tjerët janë Andrea, Jakobi, Tadeu, Bartolomeu, Thomai, Filipi, Mateu, Simoni); ose të një kryeengjëlli të madh (Gabriel, Michael, Raphael).
Me përjashtime të rralla, askush nuk ka zgjedhur ndonjëherë emrat e figurave të rëndësishme nga tekstet e shenjta: Joseph (emri i babait të supozuar të Jezusit), Joachim (emri i babait të Marisë), Abraham, Jakob, Isak, Moisiu e kështu me radhë (as emra të zakonshëm italianë, si David apo Daniel, për të njëjtat arsye).
Askush nuk ka zgjedhur ndonjëherë emrat e themeluesve të shenjtë të urdhrave, me përjashtime të dukshme të Benediktit dhe Françeskut, as të Etërve të Kishës: Dominic, Vincent, Jerome, Ambrose, Augustine, Maximus dhe të tjerë.
Kreativiteti në zgjedhjen e emrave të papëve – nga ata të zgjedhur tashmë nga papët e mëparshëm – u zvogëlua më tej në epokën moderne, veçanërisht nga shekulli i 16-të në shekullin e 17-të, shkroi Caffarelli në një artikull tjetër.
Një arsye është se zyrtarët e zgjedhur donin të shmangnin emrat e lidhur me antipapë dhe skizma, qoftë edhe për çështje të thjeshta përshtatshmërie, pasi mbetën dyshime për disa emra legjitimi dhe jo-legjitim.
Dhe kjo mund të krijojë pasiguri në numërim, si në rastin e Roncallit. Fokusi ishte te emrat e papëve të shenjtë, si Leoni i Madh dhe Gregori i Madh, modele të shkëlqyera të papatit brenda Kishës.
Përshtati në shqip: Gazeta “Si”
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
