.png)
Shpjegimi anatomik i klitorit u shfaq në disa libra shkollë në Francën e 2017-s dhe kjo sepse “selia” e kënaqësisë femërore, njohur me këtë term që nga 1559-a, ka qenë gjithmonë tabu.
Përgjatë historisë, çdo gjë që ka të bëjë me kënaqësinë femërore shpesh është fshirë, ose është konsideruar si e rrezikshme ose e turpshme dhe Antikiteti nuk ka bërë përjashtim në këtë pikë.
Në serialin televiziv, “Rome” (2005-2007), legjionari Titus Pullo i jep disa këshilla centurianit Lucius Vorenus, i cili dëshiron t'i japë kënaqësi gruas së tij Niobe.
“Thuaji që ajo duket e bukur, tërë kohën, edhe nëse nuk duket”, thotë Pullo.
“Ndonjë gjë tjetër?” pyet Vorenus.
“Po”, thotë Pullo. “Kur të bësh dashuri me të, prek butonin midis kofshëve të saj dhe do të hapet si një lule”.
“Po ti nga e di se Niobe ka këtë butonin”, pyet Vorenus.
“Çdo grua e ka.”
Kjo skenë parodizon “The Art of Love”, kryeveprën erotike nga poeti roman Ovid, i përcaktuar si një udhëzues joshjeje. Në pjesën e parë, autori ofron këshillat e tij për burrat që duan të pushtojnë një grua - gjeste të ëmbla të përzemërta, puthje, fjalë të buta, komplimente… Me këto mjete, partneri mund të bëhet i pëlqyeshëm nga gruaja dhe t'i sjellë asaj kënaqësi.
Poeti nuk e përmend klitorin në punën e tij. Ndoshta ai aludon për të, kur shkruan: "Turpi e ndalon një grua të përdorë disa lloje përkëdheljesh: por është shumë më e shijshme për të, kur dikush tjetër merr iniciativën" (Arti i dashurisë, Libri I, 705-706).
Nimfat dhe klitorët - pikëpamjet e mjekëve të lashtë
Edhe pse Ovid nuk e përmend, klitori gjendet në literaturën mjekësorë greke dhe latine. Soranos i Efesit, autor i Gynaikeia, një libër për shëndetin e grave nga shekulli II pas Krishtit, paraqet një përshkrim të organeve seksuale të grave.
Ai e quan klitorin 'numphé', ose nimfë - një fjalë që tregon ose një vajzë të pamartuar ose një grua të re të martuar. Megjithatë, kjo kishte kuptim dhe me strukturën dekoruese të organit: ai krahason klitorin, i cili normalisht do të fshihej nga mishi përreth, me fytyrën e një vajze të re. “Nëse dikush e quan këtë pjesë nimfë”, - shpjegon shkrimtari,- “është sepse fshihet nën buzë, ashtu si fshihen vajzat e reja nën vellon e tyre”.
Fjala greke 'kleitoris' përdoret nga Rufus i Efesit, një bashkëkohës i Soranos, autor i librit të anatomisë “Emri i pjesëve të trupit”. Pa dyshim i lidhur me foljen "kleio" ("Unë mbyll") termi ngjall gjithashtu idenë e një organi të padukshëm, të mbajtur të burgosur brenda një hapësire të kufizuar.
Nëse ‘nimfa’ nuk është mjaftueshëm e mbuluar, por pak a shumë del jashtë, konsideron Soranos, kjo është një anomali që kërkon korrigjim kirurgjik. Mjeku këshillon ta presësh atë me bisturi, duke u kujdesur për të shmangur një gjakderdhje shumë të rëndë.
Operacioni performohej atëherë në Egjipt, siç e përshkruan gjeografi Straboni (Gjeografia, Libri XVII, 2, 5). Autori nuk e emërton klitorin, por flet për një formë të synetisë femërore, të përcjellë nga folja greke "ektemnein" ("heqja me prerje").
Mozaikët e turpshëm
Në latinisht, ‘numphé’ përkthehet si ‘landica’, një term që gjendet në versionin latin të një traktati Soranos të Efesit nga mjeku romak i shekullit të 5-të pas Krishtit Caelius Aurelianus. Etimologjikisht, fjala mund të nënkuptojë idenë e një 'gjëndre të vogël' ('glandicula' në latinisht).
Një mozaik në shtëpinë e pasur të Menanderit në Pompei na ofron një interpretim artistik. Ajo zbukuron hyrjen në Caldarium - zona e dedikuar për banjot e nxehta. Sheh katër mjete pastrimi, disa kruajtëse bronzi, të vendosura rreth një shishe vaji që varet nga rripat. Këto ishin objekte të përdorura në mënyrë rutinore nga grekët dhe romakët në aktivitetet e tyre sportive.
Vetëm kur largoheni nga dhoma, qëllimi i padyshimtë i artistit bëhet i qartë. Parë nga ana tjetër, imazhi duket si një vulvë. Rreth klitorit, i përfaqësuar nga shishja e vajit, krueset marrin formën e buzëve. Në pjesën e lartme të mozaikut, një shërbëtor i ri afrikan po vrapon duke mbajtur dy vazo falike, ndërkohë që organi mashkullor del nga të brendshmet.
Mozaik në hyrje të kaldariumit të Shtëpisë së Menanderit, Pompei, shekulli I pas Krishtit Wikimedia
Derri me gjemba
Ndryshe nga falusi – një bukuri e vërtetë me të gjitha llojet e vetive të dobishme– klitori shihej si një rrezik potencial për burrat.
Në mozaikun e Shtëpisë së Menanderit, shishja me vaj, e parë nga njëra anë, merr pamjen e një arme të mprehtë - një lloj kame. Ajo tingëllon me përkufizimin e klitorit të dhënë nga poeti grek i shekullit të parë pas Krishtit, Nikarku, një shkrimtar i epigrameve satirike. Ai shkroi se “Derri ka gjemba të frikshme”.
"Derr" është një term zhargon për vulvën, ndërsa "gjembi" i referohet klitorit, i parë si një rrezik në miniaturë për buzët e meshkujve.
Miti i dominancës femërore
Tek Odiseja (Libri X, 389) Magjistarja ka një skeptër të vogël të quajtur "rhabdos", paraardhësi i shkopit magjik të magjistarit.
Objekti nuk përfaqëson klitorin e saj, por ai simbolizon fuqitë e një magjistari. Ajo josh burrat - ajo i josh ata në pallatin e saj ku i bën ata të humbasin humanitetin e tyre, duke i shndërruar në derra. Ajo i bën ata t'i nënshtrohen, në mënyrë simbolike, fuqisë së "derrit" të saj, vulvës së saj, duke i bërë skllevër të saj.
Për fat të mirë për patriarkinë e lashtë greke, Odisea përfundon duke pushtuar dhe nënshtruar vulvën e saj. Ai e posedon atë, duke përdorur falusin e tij, dhe zbut mbajtësin e shkopit magjik, simbol i dëmtimit.
Sot, në një zhvendosje 180 gradë larg atyre paraqitjeve negative të botës klasike, artistët po festojnë fuqinë e klitorit. Organi është bërë një simbol i mbrojtjes së të drejtave të grave - për shembull në skulpturën, stolitë dhe vepra të tjera nga Sophia Wallace me bazë në Bruklin për projektin e saj Cliteracy.
Burimi: The Conversation/ Përshtati: Gazeta ‘Si’
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
