.png)
Nga Gazeta 'Si' - Coriolanus, një nga heronjtë e Shakespeare, e krahason shkuarjen në mërgim me një "dragua të vetmuar" që tërhiqet në strofkën e tij. Gjenerali romak po fliste për një gjendje fizike: dikush që ishte i vetmuar ishte thjesht vetëm.
Më pas, falë poetëve romantikë, fjala mori ngjyrime emocionale. Vetmia u bë gjendje e shpirtit. Për William Wordsworth, i cili në mënyrë të famshme "bredhi i vetmuar si një re", bota natyrore ofroi një pushim nga ndjenjat negative të izolimit.
Në fillim të shekullit të 20, vetmia ishte konsideruar si një nga vuajtjet përcaktuese të jetës urbane. Hannah Arendt u ankua se një ndjenjë që ishte "dikur një përvojë kufitare e vuajtur zakonisht në kushte të caktuara sociale margjinale si pleqëria, është bërë një përvojë e përditshme e masave gjithnjë në rritje".
Shqetësimet e saj rezonojnë sot, pasi vetmia shpesh identifikohet si një problem serioz i shëndetit publik, madje një epidemi, që prek të moshuarit dhe të rinjtë. Gjatë pandemisë Covid-19, gjysma e britanikëve raportuan se ndiheshin shpesh të vetmuar; ata të moshës ndërmjet 16 dhe 24 vjeç kanë luftuar më shumë.
Telefonat inteligjentë, mediat sociale, takimet në internet dhe puna nga shtëpia fajësohen të gjitha për ndjenjat e tjetërsimit. Tre libra të rinj po trajtojnë këtë temë.
Në "Të gjithë njerëzit e vetmuar" Sam Carr, një psikolog, mbledh histori të individëve që ndihen të shkëputur ose të braktisur. Një refugjat adoleshent afgan përpiqet të bashkohet në shkollë në Somerset. Një tetëvjeçar lëngon në një shtëpi të moshuarish. Z. Carr e trajton këtë material me ndjeshmëri, duke ndërthurur përvojat e tyre me të tijat, veçanërisht rolin e tij si prind i vetëm.
Autori ngjall dhimbjen e humbjes, thyerjen e zemrës dhe traumën e fëmijërisë dhe nënvizon stigmën e të qenit i tërhequr dhe pa miq. Disi, libri nuk është një lexim i padurueshëm i zymtë, por ju pyesni veten nëse vetmia është vetëm një pjesë e pashmangshme e gjendjes njerëzore. Gama e dëshmive sugjeron gjithashtu se vetmia nuk është një ndjenjë e vetme aq sa një emër për një përzierje emocionesh dhe oreksesh të pakënaqur.
Për "Solitude" Netta Weinstein dhe Thuy-vy Nguyen, dy profesore të psikologjisë, janë bashkuar me Heather Hansen, një shkrimtare amerikane e shkencës, për të menduar për shpërblimet e kohës së kaluar vetëm. Ato fillojnë me një përshkrim të mitologjisë së vetmisë të krijuar nga figura të tilla si Michel de Montaigne, një eseist dhe Edward Hopper, një piktor.
Më pas ata bazohen në punë laboratorike, intervista dhe sondazhe për të ndriçuar sesi të qenit vetëm ndikon vërtet në psikikën njerëzore.
Është e zakonshme që trajtimi i të qenit fillikat dhe i vetëm të trajtohen si sinonime, por nuk janë. Autorët sugjerojnë se ajo që portretizohet negativisht si një gjendje mund të riformulohet pozitivisht si tjetra. Për këtë qëllim ata theksojnë mundësitë restauruese të të qenit vetëm dhe përfshijnë udhëzime praktike. Në një botë të zhurmshme dhe të mbushur me njerëz, argumentojnë ata, njerëzit duhet të gjejnë kohë për të qenë vetëm, larg stimujve që tërheqin vëmendjen.
Të intervistuarit e librit kryesisht e konsiderojnë mungesën e shoqërisë si të favorshme për autonominë. Por kjo varet nëse vetmia është e zgjedhur apo e detyrueshme. Nëse zbatohet, siç është për të përjashtuarit nga shoqëria dhe disa të burgosur, për shembull, shpesh është e mjerë. Përkundrazi, vetmia zgjedhore, mbi të gjitha në mjediset natyrore, ofron hapësirë për reflektim.
Mund të hapë derën për "eksperiencat kulmore" të tilla si habia, frika, harmonia, madje edhe ekstazia. (Në një epokë digjitale të hiper-lidhur, shumë lexues mund të mos i pëlqejnë shanset e tyre për t'u shkëputur ndonjëherë për një kohë të gjatë sa të kenë përvoja të tilla.)
Pascal Bruckner sheh një botë në tërheqje nga shoqërueshmëria në favor të izolimit të rehatshëm. "Triumfi i pantoflave" bazohet jo në kërkime, por në traditën franceze të kritikës së mprehtë sociale. Bruckner, një filozof dhe polemist, e quan periudhën aktuale "një tërheqje e madhe".
Siç e sheh ai, hapja e fundit të shekullit të 20-të ka mbaruar dhe "mbyllja e mendjeve dhe hapësirave është në rrugë të mbarë".
Njerëzve mund t'ju pëlqejnë të jetojnë në "shkatërrim të autorizuar", megjithatë është e vështirë të imagjinohen heronjtë dhe piktorët e veshur me fustane: "Ndërsa është mirë të jesh rehat, nuk mund të ndërtosh një qytetërim mbi butësinë."
Me një përzierje lojërash dhe madhështie, ai përshkruan një shoqëri ku shumica e detyrave mund të kryhen pa dalë nga shtëpia. Libri i tij vërshon me kafshime tingujsh - sfera publike, për shembull, është e dominuar nga "orgjitë e vogla" - dhe kapitujt e tij të shkurtër i plotëson me referenca për Niçen , Platonin dhe Rusoin.
Megjithëse argumenti i tij shkon në shumë drejtime, tema kryesore e z. Bruckner është nevoja që njerëzit të rimësojnë artin e intimitetit. "Vetmia ndërvepruese", e mundësuar nga teknologjia, nuk është zëvendësues për "teatrin e madh të botës".
Z. Bruckner jep një listë kontrolli për të shmangur ndjenjat e qëndrueshme dhe gërryese të vetmisë: "A kemi dashur mjaftueshëm, a kemi dhënë mjaftueshëm, a kemi pasur mjaftueshëm, a kemi përqafuar mjaftueshëm?"
Nëse këta libra janë të drejtë, shumë lexues do ta gjejnë veten duke u përgjigjur "Jo".
Burimi: The Economist/ Përshtati: Gazeta Si
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
