Nga Gazeta Si- Do të ishte e lehtë të arrihej në përfundimin se “Advent Calendars”, zakonisht me 25 ndarje që zbulojnë një dhuratë, të përdorur për të numëruar ditët nga 1 dhjetori deri në prag të Krishtlindjes, përfaqësojnë thjesht një mënyrë tjetër se si Krishtlindja është shkatërruar nga komercializimi. Ato janë larguar shumë nga fillimet e tyre si ndihma fetare për familjet gjermane të shekullit të 19-të.
Larg nga fakti që kanë vetëm kapakë të vegjël me numra për t’u hapur çdo ditë dhjetori, këto kalendarë tani janë artikuj shumë të kërkuar. Ato nxjerrin në pah gjithçka, nga birra te vaji i mjekrës, dhe nga Lego te mëndafshi luksoz. Por a kanë humbur plotësisht rrugën e tyre? Po!
Nga mjet lutjeje në dhuratë konsumiste
“Advent Calendars” të parë të shtypur komercialisht, të krijuar nga botuesi gjerman Gerhard Lang, në agim të viteve 1900, kishin dritare letre që shkëputeshin për të zbuluar vargje biblike edhe art që përshkruanin Lindjen e Krishtit, historinë e lindjes së Jezusit që rrjedh nga ungjilli i Lukës dhe Mateos.
Deri në mesin e shekullit të 20-të, kalendarët ishin përhapur në Angli dhe Amerikën e Veriut. Disa versione filluan të përfshijnë lodra ose çokollata dhe të minimizojnë temat e krishtera.
Tani, një shekull i plotë pas atyre versioneve të para të shtypura, kalendarët kanë evoluar në një mori dhuratash marramendëse sezonale “të domosdoshme” që, në fund të fundit, mund të përfshijnë havjar, kokteje dhe madje edhe diamante. Në përgjigje, disa theksojnë kalendarët e bërë në shtëpi dhe të ripërdorshëm, ndërsa fshatrat dhe lagjet eksperimentojnë duke bërë kalendarë “të gjallë” të atraksioneve turistike lokale, duke zbuluar vitrina çdo ditë pasuese të dhjetorit.
Megjithatë, pavarësisht se sa jofetare mund të duken, si një studiues që studion origjinën e Krishterimit, Mattheë Robert Anderson thotë se sheh që kuptimet e lashta të kalendarit ende pasqyrohen në dy karakteristika të kalendarëve të sotëm: një nxitje pritjeje dhe një ndjenjë kohe plot qëllim.
Fuqia e nxitjes së pritjeve
Pritja është ajo që nxit tërheqjen e çdo kalendari. Pyetja e fëmijës ose e të rriturit – “Çfarë ka pas dritares tjetër?” – i bën jehonë termit origjinal latin ‘adventus’, që do të thotë ardhje ose mbërritje. Për pyetjen: “Çfarë po pret bota me kaq padurim në sezonin e Adventit?” përgjigjja e kishës historikisht ka qenë: ardhja e Krishtit.
Por është e ndërlikuar. Ajo që edhe shumë të krishterë mund të mos e kuptojnë është se ardhja e Krishtit, të cilën sezoni i Adventit fillimisht ishte menduar ta shënonte, është Ardhja e Dytë, e njohur si “Parusia”.
Pritja e kësaj daton që në fillim, me Palin dhe pasuesit e parë. Shkrimi më i vjetër i plotë i krishterë, i Thesalonikasve, gumëzhin me një lloj pritjeje Adventi. Ai agon për kthimin e vonuar të Krishtit për t’i dhënë fund marshimit të kohës, për të shfuqizuar vdekjen dhe për të vendosur një mbretërim të ri, plot drejtësi dhe paqe të Perëndisë mbi Tokë.
Në kishat që ende shënojnë Adventin, leximet e dy të dielave të para i kushtohen një ndjenje të “kohërave të fundit” dhe “kuptimit përfundimtar” me tema të vigjilencës dhe përgatitjes.
Numërimi mbrapsht deri në Dritaren e fundit
Karakteristika tjetër e lashtë edhe e kalendarit më laik është fokusi i tij në kohën e mbushur me qëllime dhe një “ditë të madhe”. Nuk do të kishte kalendar pa kutinë ose dritaren më të madhe, atë që përfaqëson Krishtlindjet dhe mban copën më të mirë Lego, çokollatën, verën ose figurën.
Kur Adventi filloi të shënohej për herë të parë në Galinë Romake të shekullit të katërt (Franca e sotme), ai ishte menduar të ishte një sezon pendimi përgatitjeje si Kreshma, duke kulmuar me pagëzimin në ditën e Epifanisë. Në shekullin e gjashtë, Papa Gregori i Madh e shkurtoi sezonin dhe e përqendroi atë më fort në Krishtlindje.
Çdo kalendar, madje edhe ata të bërë me shenja të thjeshta shkumësi në Gjermaninë e shekullit të 19-të, fillon me një “tani”, ndërton energji dhe pritje përmes një serie ditësh “jo ende” dhe kulmon me një “më në fund”, një përfundim i shumëpritur i Ditës së Krishtlindjeve. Nga tabela më e thjeshtë e vizatuar me dorë deri te Kalendarin e Uiskit, duhet të ketë një ndarje të kohës që ndërtohet drejt një kulmi.
Edhe pse viti liturgjik i kishës i ndjekur nga kishat kryesore të krishtera, duke përfshirë katolikët, anglikanët, Kishën e Bashkuar dhe ortodoksët, është ciklik, vetë sezoni i Adventit është vendosmërisht linear.
Një ‘shije’ shprese dhe transformimi
Vetëm pas theksit të fundit të botës, Adventi u përqendrua në historitë më të pranueshme shoqërisht dhe më pak të sikletshme të Lindjes. Por temat e vjetra vazhdojnë me kokëfortësi në leximet nga Isaia që pasqyrojnë shpresat e izraelitëve të lashtë për një ditë kur “ujku do të jetojë me qengjin, leopardi do të shtrihet me kecin, viçi dhe luani dhe bagëtia së bashku, dhe një fëmijë i vogël do t’i udhëheqë ata (Isaia 11:6).”
Ja një tjetër ngjashmëri familjare midis kalendarëve të sotëm dhe Mesdheut të lashtë. Disa kompani i reklamojnë kalendarët e tyre si “ngacmues” ose “provues” për linjat e tyre të plota të produkteve.
Në një mënyrë të ngjashme, qëllimi përfundimtar i kalendarit është të veprojë si një “shijues” për një botë ku më në fund drejtësia është vënë në vend, të varfrit mund të hanë sa të ngopen dhe paqja mbretëron!
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
