Gjithëdija, gjithëprania, gjithëfuqia. Tre gurthemelët e ngritjes së Napoleonit bazohen në vetëdijen për epërsinë e tij. Legjenda lindi dhe u zhvillua me vrull brenda pak muajsh.
Miti i heroit shpërthen në skenën europiane me një shtysë beethoviane, ka ajrin e atij që prish rendin e vjetër dhe shpall një epokë lirie. Mrekullitë e fitoreve të paparashikueshme dhe verbuese, aura e pathyeshmërisë, karizma magnetike, vendimmarrja që disponon dhe gjërat me një natyralitet çarmatues kontribuojnë në të.
Zonja de Staël
“Një monark nuk është asgjë, nëse nuk është gjithçka; që të jetë gjithçka, duhet të jetë kudo”. Njeriu që përdor fuqinë e fjalës për të ndezur ushtarët e tij është gjithashtu i pari që shfrytëzon sistematikisht fuqinë e imazheve. Siç shkroi zonja de Staël, “gjithmonë është përpjekur të marrë në zotërim imagjinatën e burrave”.
Në “Kritikat e tij” (1859), një përkthyes i shkëlqyer i kohës së tij si Charles de Rémusat konfirmon intuitën napoleonike: sapo heroi të ketë arritur të zërë vendin e tij në imagjinatën e njerëzve, lavdia e tij mund të sfidojë kohën, interpretimet, kritikat, moralistët dënimet. Është e kotë ta kundërshtosh atë, të luftosh kundër një pasardhësi që mbetet i lidhur me idhujt e tij, pavarësisht nga arsyetimet e ndryshme. Njeriu superior është shndërruar në heroin e shoqërive primitive, ai ka kaluar në një gjendje që ne mund ta përcaktojmë si përrallore. Ne besojmë në të, nuk e gjykojmë më. Mbetet vetëm të pranojmë se transformimi i Bonapartit në një gjysmë perëndi u realizua me një lehtësi të papritur dhe qesharake. Bukuria e mitit, arsyet e themelimit të tij qëndrojnë pikërisht në tejkalimin e dialektikës normale midis arsyes dhe ndjenjës, njerëzores dhe hyjnores, poezisë dhe historisë.
Përjashtim dhe përmbysje
Ai kishte futur në botë masën e jashtëzakonshmërisë dhe përmbysjes, ndjenjën e një sfide që ndryshoi pritjet, nevojat, shpresat dhe potencialin. Ai kishte sjellë një përmbysje të vërtetë shoqërore, duke i hapur karrierën meritës, siç i pëlqente të thoshte. Muzika e së ardhmes po luante, ishte shkruar. Për të qenë në gjendje të maste forcën e përmbysjes, do të hiqte përvojat e fundit, deri në atë pikë sa ishte e nevojshme t’i referoheshim antikitetit klasik.
Martirizimi i shkaktuar nga anglezët së shpejti doli të ishte fitimprurës, dhe ai i solli simpatitë lëvizëse kudo. Jehona e fitoreve të lashta na bëri të harrojmë despotizmin; lavdia dhe fama e përfituar nga fatkeqësia. Chateaubriand e analizoi me mjeshtëri: “Mrekullitë e armëve të tij kanë magjepsur rininë, duke na mësuar të adhurojmë forcën brutale. Suksesi i tij i paparë e ka lënë shpresën për ta imituar atë në arrogancën e çdo lojtari ambicioz”. Ai kishte zbuluar karakterin e francezëve (të burrave), të cilët “nuk e duan fare lirinë; idhulli i tyre i vetëm është barazia”, nivelimi i tufës. Nëse pasardhësit i nënshtrohen me të njëjtën lehtësi një udhëheqësi tjetër karizmatik të puthur nga suksesi, “nëse e mira dhe e keqja do të reduktoheshin në të qenit vetëm relativ, i gjithë morali do të zhdukej nga veprimet njerëzore”.
Ne nuk mund të dorëzohemi në një fuqi që me një fjalë të vetme mund të na privojë lirinë, shtëpinë, miqtë. Gabimi i Bonapartit “është ai i mësimit të shoqërisë me bindje pasive, që e ka shtyrë njerëzimin përsëri në kohën e degradimit moral”, që na ka mësuar ta konsiderojmë lirinë një antikitet që ka rënë në përdorim.
Chateaubriand: “Despotizmi i kujtesës së tij”
E megjithatë edhe analiza kritike duhet të matet me një fakt: “Bota i përket Bonapartit – Chateaubriand është i detyruar të pranojë; – atë që shkatërruesi nuk kishte mundur ta përfundonte pushtimin, është uzurpuar nga fama e tij; kur ishte gjallë bota i shpëtoi, tani që ka vdekur ai e zotëron atë. Mund të gjendet kudo. “Pasi kemi pësuar despotizmin e personit të tij, ne duhet të vuajmë despotizmin e kujtesës së tij”.
“Po, unë doja të bëhesha Napoleon, kjo është arsyeja pse kam vrarë”, rrëfen Raskolnikov. “Në vendin tim, përballë një plake qesharake, një fajdexhije, ai do të kishte bërë të njëjtën gjë”. Por ajo që i garanton Napoleonit admirimin e pasardhësve mbetet mesazhi i nënkuptuar në të gjithë sfidën e tij: çdokush, madje edhe një fëmijë i njerëzve të thjeshtë mund të arrijë lartësi perandorake me aftësitë e tij. Me heqjen e barrierave sociale, kufijtë e shkathtësisë dhe guximit gjithashtu janë shembur. Merita ka zëvendësuar me sukses të drejtën e trashëgimisë, e cila shpërblen padrejtësisht edhe të paaftët. Varet nga ju, burra të të gjitha shtresave – thotë mesazhi – të vazhdoni punën kundër oligarkive të vjetra, të cilat vetëm interesat e tyre të vogla dhe çështja janë ndalur.
Kjo është pikërisht ajo që borgjezia në zhvillim donte të dëgjonte, njoftimi lexohej dhe rilexohej me emocion midis rreshtave të Përkujtimit. Në një botë gjithnjë e më komplekse, e cila tenton t’i japë vetes shpjegime të thjeshtuara dhe banale, kontradiktat dhe paqartësitë pjellore të “rastit të Napoleonit” përfaqësojnë një lojë të hapur mbi të cilën është e përshtatshme të vazhdojmë të reflektojmë.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
