.png)
Nga Gazeta ‘Si’- Nga Parisi dhe Roma në Xhakarta, Indonezi dhe Nju Jork, një banderolë e çuditshme është shfaqur në sheshet e protestave.
Një kafkë duke buzëqeshur dhe një kapelë kashte me një shirit të kuq; figura është menjëherë e dallueshme dhe është ngritur nga demonstrues të rinj që bëjnë thirrje për ndryshim. Në Katmandu të Nepalit, ku zemërimi ndaj qeverisë shpërtheu në shtator 2025, flamuri u bë imazhi përcaktues ndërsa flakët u përhapën nëpër portat e Singha Durbar, kompleksit të zbukuruar të pallateve të Nepalit dhe selisë së pushtetit.
Imazhi, që është i vendosur në një flamur me sfond të zi, vjen nga “ One Piece ”, një manga shumë e dashur japoneze.
Dhe ajo që filloi si një emblemë fiktive e një ekuipazhi piratësh pothuajse tre dekada më parë, është bërë një simbol i fuqishëm i rezistencës së udhëhequr nga të rinjtë, duke u shfaqur në demonstrata nga Indonezia dhe Nepali deri në Filipine dhe Francë .
Kultura pop si shprehje politike
“One Piece” erdhi në lindjen e Gen-Z(12-27 vjeçarët) krijuar në vitin 1997 nga artisti japonez i mangave Eiichiro Oda.
Që atëherë, ka shitur më shumë se 500 milionë kopje dhe ka një rekord botëror Guinness për suksesin e botimit.
Janë krijuar një sërë serialesh televizive me transmetim të gjatë, filma me aksion dhe një industri prej më shumë se 20 miliardë dollarësh amerikanë, me vetëm licencimin e mallrave që gjeneron rreth 720 milionë dollarë çdo vit nga Bandai Namco, kompania më e njohur për krijimin e Pac-Man dhe Tekken.
Në thelbin e saj, “One Piece” ndjek majmunin D. Luffy-n dhe ekuipazhin e tij, Piratët e Kapelave prej Kashte, ndërsa ata sfidojnë një qeveri botërore të korruptuar ndërsa kërkojnë liri dhe aventurë.
Për fansat, flamuri “One Piece” nuk është një dekorim i rastësishëm, por një emblemë e sfidës dhe këmbënguljes. Aftësia e Luffy-t për t’u shtrirë përtej kufijve fizikë pasi konsumon një frut magjik është bërë një metaforë e fuqishme për qëndrueshmëri, ndërsa kërkimi i tij i palëkundur për liri kundër vështirësive të pamundura rezonon me të rinjtë që lundrojnë në mjedise politike të shënuara nga korrupsioni, pabarazia dhe tepria autoritare.
Flamuri filloi të shfaqej në protesta gjatë viteve të fundit. Ai po valëvitej në një protestë “Palestina e Lirë” në vitin 2023 në Indonezi dhe në të njëjtin vit në Nju Jork gjatë një demonstrate pro-palestineze.
Por ishte në Indonezi, në gusht të vitit 2025, që jeta politike e flamurit mori hov të vërtetë. Atje, protestuesit e përqafuan atë për të shprehur zhgënjimin ndaj politikave qeveritare dhe pakënaqësinë në rritje për korrupsionin dhe pabarazinë.
Koha përkoi me thirrjet e qeverisë për shfaqje patriotike gjatë festimeve të pavarësisë, duke e mprehur kontrastin midis nacionalizmit zyrtar dhe mospajtimit në bazë.
Lëvizja fitoi vrull kur autoritetet reaguan me kritika të forta ndaj përdorimit të flamurit, duke tërhequr pa dashje më shumë vëmendje te simboli. Zyrtarët qeveritarë i karakterizuan shfaqjet si kërcënime për unitetin kombëtar , ndërsa protestuesit i konsideruan ato si shprehje legjitime të frustrimit politik.
Shpejtësia me të cilën flamuri “One Piece” i Jolly Roger u përhap përtej kufijve pasqyron edukimin digjital të Gjeneratës Z.
Ky është grupi i parë që është rritur plotësisht në internet, i zhytur në meme, anime dhe françiza globale argëtimi. Komunikimi i tyre politik mbështetet në atë që studiuesit e quajnë “ publik i rrjetëzuar ” – komunitete që formohen dhe veprojnë përmes platformave digjitale në vend të organizatave formale.
Solidariteti në këtë mjedis nuk kërkon anëtarësim në parti apo ideologji. Përkundrazi, ai varet nga referencat e përbashkëta kulturore. Një meme, gjest ose flamur mund të mbartë menjëherë kuptim përtej ndarjeve gjuhësore, fetare ose gjeografike. Kjo formë lidhjeje ndërtohet mbi kode kulturore të njohshme që u lejojnë të rinjve të identifikohen me njëri-tjetrin edhe kur sistemet e tyre politike ndryshojnë.
Mediat sociale i japin këtij solidariteti shtrirje dhe shpejtësi. Videot e indonezianëve që valëvitnin flamurin u shkëputën dhe u rishpërndanë në TikTok dhe Instagram , duke arritur audienca shumë përtej kontekstit të tyre origjinal. Në kohën kur simboli u shfaq në Katmandu , kryeqytetin e Nepalit, në shtator, ai tashmë mbante aurën e sfidës rinore.
Çështja kryesore është se ky nuk ishte thjesht imitim. Në Nepal, flamuri lidhej me zemërimin ndaj papunësisë së të rinjve dhe me pasurinë e dukshme të dinastive politike të shfaqura në internet. Në Indonezi, ai pasqyronte zhgënjimin me ritualet patriotike që dukeshin të zbrazëta në një sfond korrupsioni. Në të dyja rastet, flamuri Jolly Roger funksiononte si kod me burim të hapur – i adaptueshëm në nivel lokal, por menjëherë i lexueshëm diku tjetër.
Një pjesë e efektivitetit të flamurit vjen nga paqartësia e tij. Ndryshe nga një logo partie, flamuri “One Piece” Jolly Roger e ka origjinën në kulturën popullore, gjë që ua vështirëson qeverive shtypjen pa u dukur autoritare. Gjatë protestave të fundit në Indonezi, autoritetet konfiskuan banderola dhe i etiketuan si tradhti . Por masa të tilla shtypëse vetëm sa e amplifikuan zhgënjimin publik.
Flamuri bëhet global
Udhëtimi i flamurit nga rrugët aziatike në protestat në Francë dhe Sllovaki tregon se si gramatika e mospajtimit është bërë globale.
Për aktivistët e rinj të sotëm, kultura dhe politika janë të pandashme. Lindja digjitale ka prodhuar një brez që komunikon ankesat përmes memeve, simboleve dhe referencave kulturore që kalojnë kufijtë me lehtësi.
Kur protestuesit në Xhakarta, Katmandu ose Manila valëvitin flamurin Jolly Roger “One Piece”, ata nuk po merren me aktrim, por po e transformojnë një ikonë kulturore në një emblemë të gjallë sfide.
Burimi: The Conversation/Përshtati Gazeta Si
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
