.png)
Punimet e rikonstruksionit në pjesën e brendshme të katedrales Notre-Dame në Paris, pas zjarrit të madh që dogji majën dhe një pjesë të madhe të çatisë në vitin 2019, kanë qenë në qendër të debatit të nxehtë në gazetat franceze për javë të tëra për shkak të disa propozimeve për rinovimin e ambienteve të brendshme. Propozimet kanë ngjallur kritika dhe alarme tek ekspertët dhe opinionistët konservatorë.
Projekti mori miratimin e parë nga komisioni kombëtar kompetent, por do të duhet ende t’i nënshtrohet rishikimeve dhe ratifikimeve të ndryshme që do të përfshijnë teknikë dhe politikanë vendës dhe kombëtarë, deri te presidenti Emmanuel Macron.
Por ndryshimet e planifikuara në sistemin e trafikut për vizitorët, ndriçimin, ndenjëset dhe veprat e artit që do të donin të ekspozoheshin, kanë bërë që disa kritikë të flasin për këtë.
Duke përshkruar planin e restaurimit, “Le Monde” thotë se propozimi është që vizitorët të hyjnë përmes portalit qendror dhe jo më përmes atij jugor. Qëllimi, sipas koordinatorit At Drouin, është “të kapemi nga aksialiteti i ndërtesës” dhe të inkurajohemi për të lëvizur nga veriu në jug dhe jo anasjelltas.
Në këtë mënyrë, vizitori do të ketë mundësi për të kaluar simbolikisht “nga errësira në dritë”.
Vizitori do të hynte më pas në ambulator “për të përjetuar misterin e besimit” dhe do të shihte kurorën e gjembave, reliktin që do të kishte mbuluar kokën e Krishtit.
Pas kësaj, vizitori kthehej në “dritë”, duke kaluar përpara Virgjëreshës dhe Fëmijës – statuja e gjetur e paprekur pas zjarrit – dhe më pas dilte përsëri duke ndjekur kapelat, të cilat do t’i ilustronin, në mënyrë simetrike me ato që i kushtohen Dhiatës së Vjetër, aspekteve të ndryshme të jetës së krishterë. Për këtë arsye, grupi i punës i dioqezës imagjinoi, në kapela, të bënte dialogun klasik dhe bashkëkohor: Rubens (1577-1640) dhe Anselm Kiefer (lindur më 1945), Louis Chéron (1660-1725) dhe Louise Bourgeois (1911 -2010), Lindja e Virgjëreshës nga Mathieu Le Nain (1640) me një vepër të bashkëkohësit Ernest Pignon-Ernest. Dhe e gjithë kjo përmes metodave të ndryshme artistike: sixhade, madje edhe projeksione të fjalëve biblike në mure.
Më pas, ideja është të ulet ndriçimi dhe të zbutet drita, “për të rizbuluar diçka nga misteret e katedrales”, thotë “Le Monde”. Karriget e kashtës duhet të zëvendësohen me stola dhe tavolina të projektuara posaçërisht për të ndriçuar miqtë gjatë shërbimeve të mbrëmjes dhe të natës. Vendet duhet të jenë të lëvizshme: të dizajnuara, domethënë të lëvizen gjatë funksioneve më pak të frekuentuara. Bankat, pra, shkruan “Le Monde”, do të kenë edhe funksionin e kutive të kumbimit “për t’i dhënë zë korit të besimtarëve”.
“Le Monde” shpjegoi se premisa e ndryshimeve të propozuara nga Drouin është që të bëhet Notre-Dame gjithashtu një vend takimi, i aftë për të mirëpritur dhe komunikuar edhe me ata që nuk janë pjesë e kulturës së krishterë. Synimi, në harmoni me Këshillin e Dytë të Vatikanit, është të rivendoset një dialog si me ata që vijnë për t’u lutur ashtu edhe me ata që vijnë për të vizituar. “Një tingull mbështjellës në mënyrë që e tëra të bëhet e vetëdijshme për veten. Një dritë mbështjellëse për të pasur ndjenjën e të qenit një… Kjo që po bëjmë nuk është revolucionare”, shpjegoi Drouin. Zhytja e një kishe në gjysmëerrësirë natën për të theksuar aspektin e saj mistik, për të ndriçuar asamblenë dhe për ta nxjerrë në pah me sisteme ndriçimi, rezonance dhe amplifikuese, megjithatë, është një pozicion që, shkruan “Le Monde”, në fund të fundit “politik”.
Por akuza ndaj drejtuesve të projektit nga kritikët me qëndrime më konservatore është se duan të shtrembërojnë përgjithmonë “shpirtin që rrinte pezull në këtë vend të shenjtë”, siç shkruante akademiku Jean-Marie Rouart në “Le Figaro”. Polemika arriti edhe përtej kufirit: arkitekti dhe urbanisti parizian Maurice Culot tha për “The Telegraph” se projekti i rikonstruksionit “nuk do të kishte ndodhur kurrë në Westminster Abbey apo Shën Pjetrit në Romë”, duke e quajtur atë “fëminore dhe të parëndësishme duke pasur parasysh rëndësinë e vendit”.
Në një letër të botuar në “Le Figaro”, njëqind figura publike konservatore akuzuan dioqezën e Parisit se donte të shfrytëzonte punën e restaurimit për të “përmbysur plotësisht” brendësinë dhe hapësirën liturgjike të katedrales. Ndriçimi që ndryshon për të krijuar “hapësira emocionale”, video-projeksione në mure dhe zgjidhje të tjera të ngjashme të konsideruara në modë dhe të zakonshme për “të gjithë” “projektet kulturore” ku marrëzia shpesh konkurron shkatërrojnë konceptin e zhvilluar me durim nga Viollet-le-Duc, arkitekti që ridizajnoi Notre-Dame në vitin 1843. Prandaj ata ju ftojnë të respektoni punën e tij dhe “parimet e trashëgimisë së një monumenti historik”.
Disa ide të marra në konsideratë më parë tashmë janë lënë mënjanë.
Historiani i artit, Henri Loyrette, doli në favor të ndryshimeve: “Ne nuk mund ta imagjinojmë një rindërtim të Notre-Dame pa një përditësim. Pyetja nuk është “a kemi nevojë për art bashkëkohor?”, por “çfarë është një kishë sot?” Një ristrukturim i frymëzuar rreptësisht nga e njëjta do të ishte një kapitullim”. Benoist de Sinety, ish-famullitar i përgjithshëm i Parisit, deklaroi nga ana tjetër se ajo që shqetëson ata që nuk duan risi është zhdukja e “fantazmës të së kaluarës”.
Sipas Bloomberg, Notre-Dame është bërë fushëbeteja e një lufte kulturore midis mbështetësve të modernizmit dhe ekumenizmit, nga njëra anë, dhe dy llojeve të fundamentalizmit nga ana tjetër: ajo e puristëve, për të cilët edhe ndërhyrja më e vogël është një krim dhe tradhti ndaj Eugène Viollet-le-Duc, dhe ai i lëvizjeve katolike konservatore dhe tradicionaliste brenda Kishës.
“Zjarri i vitit 2019” përmbledh Bloomberg “është përshtatur nga disa konservatorë si simboli i një qytetërimi nën kërcënim, madje edhe braktisja e historisë dhe kulturës perëndimore”. Shkurtimisht, katedralja është politizuar duke marrë një rol udhëheqës në narrativën dhe argumentet që janë shumë të njohura në mesin e lëvizjeve të krahut të djathtë në Shtetet e Bashkuara dhe në Europë, dhe disa propozime për restaurim janë paraqitur në mënyrë të veçantë si shembuj të atij multikulturalizmi që dikush do të donte të futej në shenjtëroren e Perëndimit duke deformuar identitetin e tij.
Ironia, përfundon “Bloomberg”, është se shfaqja e Notre-Dame para zjarrit është në vetvete produkt i ndërhyrjes kulturore. Katedralja u modelua dhe u rimodelua gjatë shekujve, dhe pamja e saj ndryshoi në mënyrë drastike në shekullin e nëntëmbëdhjetë, pikërisht kur arkitekti Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc e rinovoi duke bërë ndryshime të rëndësishme. Skandali që shoqëroi atë restaurim duhet të ndihmojë në vënien në perspektivë. Nëse “qytetërimi perëndimor është me të vërtetë në prag të zhdukjes” shkruan Bloomberg, “ndoshta nuk është sepse Notre-Dame do të ketë sesione të reja dhe një nivel të ndryshëm ndriçimi”.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
