Midis qindra fotografive të treguara në “Hemingway”, dokumentari monumental nga Ken Burns dhe Lynn Novick për “PBS”, televizioni publik amerikan, ka një në veçanti që shkel të gjitha rregullat. Ajo tregon shkrimtarin, tani gati pesëdhjetë vjeç, i ulur në një karrige në kopshtin e Finca Vigia-s së tij në Kubë me flokë të lyer biond platin, njësoj si gruaja e tij të katërt, Mary Welsh.
Edhe në “Kopshtin e Edenit”, një libër i shkruar midis 1946 dhe 1961 por i botuar pas vdekjes, diçka e ngjashme ndodh: shkrimtari David, në muajin e tij të mjaltit në Rivierën Franceze me gruan e tij Catherine, e shoqëron atë në parukeri dhe ai merr flokët e saj të prera dhe të zbardhura si ajo. Në mbrëmje, duke u parë në pasqyrë, Davidi sheh se ai është bërë dikush tjetër ndërsa ndihet më pak i huaj për veten se më parë.
Përsëri, në kujtimet e tij të famshme parisiene “Festa Mobile”, botuar gjithashtu pas vdekjes në 1964, ekziston një kapitull i tërë kushtuar “kënaqësisë së fshehtë” që Hemingway ndjen kur rrit flokët e tij në të njëjtën gjatësi me gruan e tij, Hadley. Transmetimi i dokumentarit të Burns dhe Novick, një prodhim prestigjioz që sheh, ndër të tjera, zërat narrativë të Jeff Daniels si shkrimtar dhe Meryl Streep si Martha Gellhorn, ka ringjallur një interes të madh për Ernest Hemingway në Shtetet e Bashkuara. Jo vetëm sepse shkrimtari, i cili fitoi çmimin Nobel për Letërsi në 1954, është një gjigant i letërsisë amerikane, por edhe sepse jeta e tij dhe librat e tij paraqesin shumë probleme në provën e ndryshimeve shoqërore në zhvillim.
Është e vështirë të pajtohesh me këtë Hemingway që nuk e fshehu përbuzjen e tij ndaj grave, homoseksualëve, lesbikeve. Por filmi trajton këto çështje kokë më kokë pa rënë në thjeshtësimin e “ne duhet ta ndajmë njeriun nga artisti”. Përkundrazi, ai i mban të dyja aspektet shumë afër, duke këmbëngulur në mbivendosjen që vetë Hemingway orkestroi me shkathtësi gjatë gjithë ekzistencës së tij.
Nëntë traumat e kokës
Dhe, mbi të gjitha, dokumentari eksploron një aspekt të veçantë dhe mbase të papritur për publikun e gjerë: identitetin e tij gjinor. Të gjithë e mbajnë mend për makizmin e tij të egërsuar: Hemingway ushtari trim, luftëtari i demave, grindja që luftonte me këdo që nuk i pëlqente, gjuetari i luanëve të mëdhenj, peshkatari i peshkaqenëve. Duke parë gjashtë orët e dokumentarit, ky imazh shkatërrohet ngadalë, duke u zbuluar në të gjithë artificialitetin e tij. Sepse Hemingway ishte padyshim të gjitha këto gjëra, me vetëmohim dhe teatralitet, por ai ishte edhe shumë gjëra të tjera: një njeri i munduar dhe i traumatizuar, me trupin dhe mendjen e tij të shkatërruar nga aksidente dhe sëmundje të vazhdueshme (ai kishte nëntë dëmtime në kokë në 62 vitet e jetës) dhe, argumenton dokumentari, mbase edhe një mashkull i pakënaqur që të jetë mashkull. Në fakt, autorët kanë pranuar një hipotezë që ka hyrë në kritikën e Hemingway që nga vitet nëntëdhjetë: në veprat e autorit, si dhe në jetën e tij private, ekziston një element androgjenisë që vazhdon të kthehet.
Shkëmbimi i roleve midis burrit dhe gruas
“Kopshti i Edenit” i lartpërmendur është libri që mbështet më së miri këtë hipotezë: shkëmbimi i roleve midis burrit dhe gruas nuk kufizohet në prerjen e flokëve, por bëhet në total. David bëhet Catherine, e quan veten një “vajzë” dhe flet për veten si një grua, ndërsa Catherine maskilizon veten, duke veshur pantallona - diçka që nuk merrej si e mirëqenë në vitet 1920 - duke luajtur një rol aktiv në takimet seksuale dhe joshjen e një gruaje tjetër. Në përgjithësi, braktisja totale që protagonistët e romaneve dhe tregimeve të Heminguej ndiejnë ndaj grave që duan, shndërrohet në dëshirën për të qenë si ato, nëse jo për të qenë ato. Botimi i “Kopshtit të Edenit” dhe këmbëngulja e tij për shkëmbimin e roleve seksuale, i cili ndodhi në momentin e përhapjes maksimale dhe zgjerimit të studimeve gjinore, ishte një pellg kritik në dokumentar. Hemingway, si një autor par excellence: me këtë libër të mbajtur të fshehtë, papritmas doli të jetë shumë më i paqartë, nga sa të gjithë mendonin. Pas trupit imponues, mjekrës së gjatë, dashurive të vështira, dukej se kishte një dëshirë të patregueshme dhe në dukje të pashpjegueshme: të ishte femër.
"Plagë androgjene"
Një tjetër Hemingway, me flokët e tij të lyer në bionde platin. Brenda pak vitesh, kritikët dhe studiuesit u përpoqën të gjenin një përgjigje për pyetjen e shtruar nga Kopshti i Edenit: një biografi me ndikim e 1987 e Hemingway argumentoi se problemet e shkrimtarit me identitetin e tij gjinor buronin të gjitha nga nëna e tij, një grua despotike dhe e pavarur me të cilën shkrimtari kishte një marrëdhënie të keqe dhe që shpesh e vishte atë si vajzë kur ishte fëmijë; Një tjetër studim gërmoi në letrat dhe autobiografinë e gruas së tij të ndjerë Mary Welsh, duke zbuluar se Hemingway kishte shprehur vazhdimisht dëshirën për të qenë një grua, për t'u quajtur Catherine dhe që Mary të bëhej “burri” i marrëdhënies.
Kritikë të tjerë kanë shkuar më tej: A ishte transgjinor Hemingway, si djali i tij Gregory? A ishte ai një fetishist? A vishej fshehurazi si vajzë? A vuante nga disforia gjinore, domethënë, a nuk e njohu veten në seksin e caktuar që në lindje? Kritiku Mark Spilka i përfshiu këto hipoteza në formulën e “plagës androgjenë”. Një thyerje e trupit që bëhet thyerje e shpirtit, si ajo që bëri vetë shkrimtari në frontin italian të Luftës së Parë Botërore, disa ditë para se të mbushte 19 vjeç. Në vitet më të fundit, studiuesi Valerie Rohy ka argumentuar se interpretimet e Hemingway si një autor trans nuk janë vetëm të trazuara dhe të bujshme, por edhe mosrespektuese të atyre që me të vërtetë janë transgjinorë. Dhe mbi të gjitha që Hemingway nuk u mundua nga androgjinia e tij, por përkundrazi dukej se e mirëpriti atë si një pjesë krejtësisht normale e vetvetes: “Ju gjithmonë keni dashur të jeni djalë dhe të mendoni si një djalë pa humbur kurrë feminitetin tuaj”, shkroi ai për Mary, në një shënim në ditarin e saj. “Ajo më do që të jem një nga vajzat e saj, dhe edhe unë e dua atë, duke mos qenë aspak budalla. Dhe unë kurrë nuk kam qenë kaq i lumtur”.
Dy Hemingway
Përpjekja për të përcaktuar nga jashtë dhe pas vitesh atë që Hemingway ndjeu ndaj trupit të tij është një ushtrim i padobishëm, ashtu si përpjekja për t'i dhënë një shpjegim racional kësaj ndjenje, e lëre më të gjesh një shkak origjinal. Ajo që është e sigurt është se gjatë gjithë jetës së tij Hemingway ndërtoi rreth vetes një forcë të maskilizmit të egërsuar që e mbante vetëm në publik. Edhe përmes shkrimit, për të cilin shumë kritikë kanë përdorur mbiemra të tillë si “burrëror” ose “mashkullor” për thelbësinë e tij. Truku ka qenë aq i suksesshëm, saqë për dekada pakkush ka vërejtur ekzistencën e një Hemingway tjetër dhe më autentik, të lëshuar vetëm në kontekstin privat të marrëdhënieve të tij kaotike familjare, por tashmë qartë i dukshëm në librat e tij. Libra që përqendrohen në përvojën njerëzore të vetë-zbulimit dhe botës përmes dashurisë dhe intimitetit në të gjitha format e saj.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
