Më pak ikonike se fitoret e Jesse Owens në Lojërat Olimpike të Berlinit të vitit 1936, – por jo më pak të dhimbshme për mikpritësit nazistë të lojërave – ishin fitoret e Günter dhe Hettie Dyrhenfurth, një çift zviceran që fitoi medaljen e artë për alpinizëm.
Dyhrenfurths, të cilët kishin trashëgimi hebreje, lindën në Gjermani dhe morën nënshtetësinë zvicerane vetëm në vitin 1932. Ata kishin bërë dy ekspedita në Himalaje, në vitet 1930 dhe 1934, duke shijuar suksesin që binte dukshëm në kontrast me përpjekjen katastrofike të vetë nazistëve në Nanga Parbat.
Hettie, nënë e tri fëmijëve, ishte 42 vjeç kur u ngjit në të katër majat e Sia Kangri, duke kapur rekordin e lartësisë së grave, të cilin ajo do të vazhdonte ta mbante për më shumë se 20 vjet. Günter nuk pranoi të jepte përshëndetjen naziste kur pranoi medaljet në emër të tyre.
Kjo ishte gara e fundit olimpike në alpinizëm; Këto ishin edhe lojërat e parafundit në të cilat u dha një çmim tjetër olimpik — për letërsinë. Ndër konkurrentët për çmimin, i cili njohu vepra “të frymëzuara nga ideja e sportit” ose që trajtojnë “drejtpërsëdrejti tema atletike”, ishte Günter Dyrhenfurth, “Demon i Himalajeve”, i cili u paraqit në kategorinë “epike”. Ai nuk fitoi – çmimi shkoi për një finlandez, Urho Karhumaki, për një poezi të gjatë rreth notit – por pjesëmarrja e tij në të dyja ngjarjet nxjerr në pah marrëdhënien e ngushtë dhe të qëndrueshme midis ngjitjes dhe shkrimit.
“Time on Rock”, një libër i ri nga Anna Fleming, është i fundit që mishëron këtë afinitet të ngushtë.
Është historia e jetës në ngjitje të një gruaje të re, nga një nxënëse adoleshente nervoze në alpiniste e zonja në të 30-at e saj. Është gjithashtu një “udhëtim në shkëmb”, pasi zonja Fleming, një akademike dhe gazetare, e njeh dhe e do terrenin e larmishëm të Ishujve Britanikë (dhe, në një kapitull, Greqisë). Bëhet fjalë për frikën dhe gëzimin e ngjitjes, dhe se si një hobi mund të zgjerohet për t’u bërë pjesa qendrore e një jete. Duke i bërë jehonë dhe nderuar disa prej klasikëve të letërsisë së alpinizmit, libri është një hyrje e shkëlqyer për këtë zhanër.
Megjithëse alpinistët më të famshëm kanë qenë burra, shumë nga librat më të mirë për alpinizmin janë nga gratë. Zonja Fleming nderon ndoshta shkrimtarët më të mëdhenj të malit, Nan Shepherd, autoren skoceze të “The Living Mountain” (shkruar në vitet 1940, por nuk u botua deri në 1977). Një pjesë e kujtimeve, pjesërisht meditimi i ndikuar nga budizmi, vepra e Shepherd-it ndikon si në prozën e zonjës Fleming ashtu edhe në qasjen e saj ndaj jetës malore. “Gjëja për t’u njohur rritet me diturinë”, mendoi Shepherd, një bindje e reflektuar në qëndrimin e zonjës Fleming ndaj maleve që ajo ngjitet. “Ne i japim formë shkëmbit”, thotë ajo, dhe “shkëmbi na jep formë”.
Janë të dukshme edhe gjurmët e autorëve të tjerë alpinistë. Njëra është poetja Helen Mort, vargu i së cilës duket se ka informuar angazhimin e prekshëm të zonjës Fleming me botën malore. “Unë mendoj përmes duarve të mia”, shkruan zonja Fleming, duke u përballur me “teksturat dhe dendësinë e shkëmbit që gërryen në stilin e tyre karakteristik”. (Kujtimet e ardhshme të zonjës Mort, “A Line Above the Sky”, është një mendim intim i amësisë dhe vetëshpërbërjes, dhe mënyra se si malet mund të vijnë për të mbushur boshllëqet e një jete.)
Pjesërisht një histori për të qenit një grua alpiniste në një botë ende të dominuar kryesisht nga burrat, “Time on Rock” është gjithashtu një lloj angazhimi fenomenologjik me shkëmbinj të ndryshëm, një vështrim dhe ndjenjë e afërt që zbulon shumëllojshmërinë verbuese të gurëve që mund të shfaqen nga distanca. Sa më shumë kohë që zonja Fleming shpenzon në faqet e maleve, aq më shumë duket se e kupton se gëzimi i ngjitjes nuk është gëzimi i shkurtër i majës, por më tepër “udhëtimet nëpër gurë”.
Nga boshllëku
Disa rrëfime tradicionale rreth alpinizimit janë të strukturuara rreth triumfeve ose tragjedive. Më të mirat prej tyre – si “Touching the Void” i Joe Simpson, “The Moth and the Mountain” i Ed Caesar dhe “Into Thin Air” i Jon Krakauer – janë të animuara nga një ndjenjë e katastrofës së afërt, nga tmerri i hapësirës së zbrazët poshtë.
“Time on Rock” i shmang këto emocione marramendëse. Për Zonjën Fleming momenti kur rrezikon realisht është një ngjitje “epike” në kreshtën Cuillin në Skye, ku ajo detyrohet të tërhiqet, e mundur, nga rënia e natës. Në vend të kësaj, ajo përdor aktin e ngjitjes dhe mënyrën se si “vulnerabiliteti intensiv mpreh shqisat”, për të soditur bukurinë e natyrës në shtrirjen e saj më të lartë.
Në këtë, ajo shikon prapa jo vetëm te Shepherd, por te “Hapësira nën këmbët e mia” të ndritshme të Gëen Moffat, një himn për vendet e larta të Britanisë, si dhe “Malet e mendjes” të Robert Macfarlane dhe “Ditët e ngjitjes” të Dan Richards (në lidhje me Dorothy Pilley, një alpiniste pioniere dhe gruaja e kritikut letrar dhe alpinistit IA Richards). Të gjithë këta libra shkelin një vijë midis shkrimit të natyrës dhe letërsisë alpinistike; ata të dy festojnë vendet dhe ekstremet, dhe tregojnë se si koha në elemente zbulon vetveten elementare.
Në mënyrë të ngjashme, “Time on Rock” kujton “Feeding the Rat” të Al Alvarez. Alvarez, i cili vdiq në vitin 2019, ishte më i njohur si poet dhe mik i Sylvia Plath, por ai ishte gjithashtu një alpinist i përkushtuar. Libri i tij është një rekord i miqësisë së tij me alpinistin Mo Anthoine, por ka të bëjë edhe me mënyrën se si ngjitja zbulon të vërtetat e fshehura për alpinistin.
Ekspozimi i karakterit të ngjitjes ndihmon ta bëjë atë një temë pjellore për letërsinë. Libri i zonjës Fleming, si shumë nga më të mirët e zhanrit, nuk ka mburrje. Në vend të kësaj, ajo shkon thellë në peizazhin malor – dhe mendjet e atyre që zgjedhin të kalojnë jetën e tyre në shkëmb.
Marrë nga “The Economist”, përshtati në shqip Gazeta “Si”
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
