Një ditë në shekullin e tetë ose aty rreth, Hesiodi shkroi Teogoninë e tij, për lindjet e perëndive. Në fillim kishte disa baballarë të këqij. Urani, perëndia i qiellit, i kishte fshehur djemtë e tij në një vend të fshehtë brenda nënës së tyre tokë. Kështu, me një skarë të siguruar nga Gaia, djali i tyre më i vogël, Cronos, trodhi të atin. “Ai preu me padurim organet gjenitale të babait të tij dhe i hodhi ato.”
Cronos vazhdoi të gëlltiste djemtë e tij sapo ata lindën. Nëna e tyre Rhea i shtriu një nga një në prehrin e saj, por babai i tyre i kapi dhe i gëlltiti. Për arsyen e zakonshme. “Ai kishte parasysh që asnjë bir krenar i qiellit nuk duhet të mbante statusin alfa midis perëndive, përveç tij.”
Në një letër tashmë klasike nga shekulli i 21-të i epokës sonë, Rebecca Sear dhe Ruth Mace shtruan pyetjen: “Kush i mban fëmijët gjallë?” Ata shikuan provat nga 45 shoqëri, historike dhe bashkëkohore, dhe zbuluan se në përgjithësi, të afërmit nga nëna janë më të dobishëm sesa të afërmit nga babai. Mbijetesa e fëmijës ndikohet pa ndryshim nga humbja e nënës; por në shumicën e rasteve humbja e babait ka pak ose aspak efekt. Në shumë raste, humbja e gjyshit është më e rëndësishme. Nënat e nënave mund të jenë veçanërisht të dobishme dhe nënat e baballarëve herë pas here. Etërit e baballarëve dhe vetë baballarët shpesh nuk janë.
Në Gambia dhe Malaui, dhe midis Kipsigëve të Kenias dhe Tsimane të Bolivisë, baballarët nuk kanë efekte të matshme në mbijetesën e foshnjave të tyre. Dhe në Gambia dhe Malavi, mes Kipsigëve të Kenias dhe Oromos të Etiopisë, as gjyshërit nga nëna dhe as nga babai nuk ndihmojnë. Motrat dhe vëllezërit më të mëdhenj e përmirësojnë perspektivën e foshnjës në një sërë kulturash. Dhe një nënë është e domosdoshme.
Puna më e fundit, më e detajuar, më bashkëpunuese e mbështet këtë. Gjatë dy dekadave të fundit, antropologu Eckart Voland dhe kolegët e tij kanë studiuar demografinë e Krummhörn, një grup fermerësh dhe punëtorësh gjermanë. Baza e të dhënave të tyre, Ortssippenbücher, ose regjistrat e klaneve lokale, të rindërtuara nga listat e taksave të shekullit të 18-të dhe të 19-të dhe të dhënat e famullisë, përfshin informacione për 34.708 familje. Dhe këto të dhëna tregojnë se vdekshmëria në muajin e parë të jetës ishte rreth dy herë më e lartë pas humbjes së nënës, sesa pas humbjes së babait. Në të gjitha kategoritë e moshave, fëmijët pa baba dolën më mirë se ata pa nënë.
Kështu shkoi për peshkatarët dhe fermerët finlandezë të shekullit të 18-të dhe të 19-të. Biologia Virpi Lummaa, me ndihmën e një grupi tjetër bashkëpunëtorësh, ka kaluar vite duke renditur regjistrat finlandezë të famullisë, me informacione për mbi 100.000 peshkatarë dhe fermerë që përfshijnë deri në 15 breza. Dhe siç rezulton, në Finlandën e hershme moderne, si në Gjermaninë e hershme moderne, gratë, nënat e të cilave ishin afër për të ndihmuar, lanë më shumë pasardhës sesa ato pa nëna. Të kesh një vëlla ose motër më të madh mund të jetë gjithashtu e dobishme. Por foshnjat me gjyshërit e parë kishin vdekshmëri më të lartë se foshnjat, gjyshërit e të cilëve jetonin jashtë.
Disa shekuj pasi Hesiodi shkroi Teogoninë e tij, Aleksandri, princi i madh maqedonas, pasoi babain e tij Filipin II dhe marshoi drejt Lindjes. Ai pushtoi Persinë në vitin 334 p.e.s, dhe pushtoi Indinë 8 vjet më vonë. Në moshën 33-vjeçare, ai vdiq në një pallat babilonas, por deri atëherë kishte mbledhur 365 shoqërues të udhëtimit, të gjitha gra. Kishte dyshime se Aleksandri kishte vrarë të atin. Filipi u vra pasi u martua me Euridikën, gruan e tij më të re. Kjo e mërziti Olimpian, gruan e tij më të madhe. Dhe kjo e mërziti djalin e saj Aleksandrin, i cili e pyeti: “Çfarë, më merr për bastard?” Sipas fjalëve të Plutarkut: “Çrregullimet në shtëpinë e tij, për faktin se martesat dhe dashuritë e tij sollën në mbretëri infeksionin, si të thuash, që mbretëronte në apartamentet e grave, shkaktuan shumë arsye ofendimi dhe grindje të mëdha midis babait dhe djalit. , dhe këto temperamenti i keq i Olimpias, e cila ishte një grua xheloze dhe e vrenjtur, u bë edhe më e madhe, pasi ajo e nxiti Aleksandrin.” Baballarët shpesh janë ambivalent për djemtë e tyre.
Nënat priren të jenë të gjithë brenda. Më shumë se një mijëvjeçar pasi Aleksandri përfshiu Azinë, në vitin 1660 të ES, Karli II pasoi Karlin I dhe u bë mbreti i Anglisë. Një dekadë më parë, pas përfundimit të luftërave civile, babait të tij i ishte prerë koka në Ëhitehall me urdhër të parlamentit. Nëna e tij, Henrietta Maria, kishte qëndruar në shtëpi në Paris. Ajo e braktisi burrin e saj në skelën e tij, por ushqeu djalin e saj më të madh. Charles II mori pas kushëririt të tij, Louis XIV, le Roi Soleil, mbreti diell i Francës. Muaj pasi babai i tij u ekzekutua, Lucy Ëalter brune, e bukur, e guximshme por e paditur i dhuroi atij një djalë; dhe një vit më vonë ishte një bastard tjetër. Për presidentin eventual të Shoqërisë Mbretërore, Samuel Pepys: “Mbreti ka shumë fëmijë bastardë që njihen dhe zotërohen”. Dhe për Philibert, kontin e Gramont: “Ai ishte njeriu më i zgjuar në botë dhe ai ishte mbret: këto nuk janë kualifikime të këqija.”
Burrat shpesh bëjnë gjëra përrallore për fëmijët e tyre. Ata i bartin dhe i ngushëllojnë, i mbrojnë dhe i sigurojnë. Ata ndërtojnë perandori në emër të tyre. Por ata nuk janë gjithmonë të etur të heqin dorë nga ato perandori.
Për arsye që Darvini dhe ndjekësit e tij i kanë menduar të qarta, baballarët shpesh konkurrojnë me djemtë e tyre. Siç e shprehu ai në vazhdimin e klasikut të tij të vitit 1859 Mbi origjinën e llojeve, libri i tij i vitit 1871 mbi Përzgjedhjen seksuale dhe prejardhjen e mashkullit: “Gratë janë shkaku i vazhdueshëm i luftës si midis anëtarëve të të njëjtit fis ashtu edhe midis fiseve të ndryshme. Pra, pa dyshim që ishte në kohët e lashta.” Djemtë, si paraardhësit e tyre, lakmojnë gratë dhe gratë në krah.
Në të gjithë kulturat, baballarët janë më poligamë se nënat. Burrat kanë më shumë gjasa se gratë të prindërojnë më shumë se një familje: atësia e shumëfishtë është më e zakonshme sesa amësia e shumëfishtë. Besnikëria e baballarëve ndahet më shpesh. Sidomos ndaj djemve.
Në Teogoninë e Hesiodit, pasi Kronosi tredh të atin, djali i tij më i vogël Zeusi ia del të bëjë më shumë. Zeusi liron vëllezërit e tij; pastaj me zeje dhe fuqi e pushton të atin. “Me dhunë dhe forcë, ai e përzuri atë.” Zoti i bubullimës e bën veten mbret të perëndive dhe njerëzve. Dhe ka marrëdhënie me shumë gra, të vdekshme dhe hyjnore.
Djemtë mund të jenë të rrezikshëm. Po kështu edhe baballarët e tyre./Psychology today
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
