Koncepti i paprekshëm që u jep vendeve fuqi

Të veshur me mantele të bardha, tre persona me kapuç iu afruan një kampi rus me ski, duke mbajtur çanta shpine të mbushura me kokteje molotov. Objektivi i tyre? Një kasolle që përmbante pajisje thelbësore, të cilën ata shpejt e dogjën. Pastaj ndodhi diçka e papritur ku shënjestrat e këtij sabotimi brohoritën.

Ishte fundi i natës në dhjetor 1939. Vetëm 27 ditë më parë, Finlanda ishte pushtuar nga Rusia Sovjetike, në një jehonë të shumëpërfolur të asaj që po ndodh sot në Ukrainë.

‘The faction’ një patrullë finlandeze e skive, po vepronte pranë liqenit Ladoga në pyllin e taigës, më pas në juglindje të vendit në kufi (tani pjesë e Rusisë) një vend që është disa metra i thellë në dëborë nga nëntori në Prill, në një rajon ku temperaturat e dimrit bien rregullisht në -10C. Në këtë peizazh bore, është aq ftohtë, madje edhe pemët ngrijnë, duke marrë forma të çuditshme skulpturore që ngrihen si përbindësha aliene akulli.

Të luftosh në një mjedis kaq të pafalshëm ishte jashtëzakonisht e rrezikshme. 160,000 ushtarët finlandezë ishin shumë pak në krahasim nga ushtria ruse, e cila përbëhej nga rreth 460,000 trupa dhe 2,000 tanke të sofistikuara T2, ndërsa ata vetë mbështeteshin kryesisht në kuaj. Por pala mbrojtëse kishte një avantazh të madh: fuqinë e identitetit kombëtar të popullsisë së saj.

Megjithëse Finlanda ishte një vend relativisht i ri në atë kohë, pasi kishte fituar pavarësinë nga Rusia vetëm 22 vjet më pare, njerëzit e saj tashmë ishin krenarë për kombin e tyre. Dhe gjatë Luftës së Dimrit, siç u bë e njohur, populli finlandez u mblodh rreth armikut të tyre të përbashkët për t’u bërë më patriot se kurrë. Në letrat e asaj kohe, ata flisnin për vendin si atdheun e tyre dhe theksonin ndjenjat si detyra dhe sakrifica. Ky shtet i ri ishte aq i vendosur finlandez, sa popullsia e tij ishte e përgatitur të vdiste për të mbrojtur lirinë e tyre. Ata e quajtën këtë forcë kolektive “fryma e Luftës së Dimrit”.

“Ata (rusët) sigurisht e nënvlerësuan identitetin kombëtar të finlandezëve”, thotë Paul Readman, profesor i historisë moderne britanike në King’s College në Londër, në Mbretërinë e Bashkuar. Ai ka shkruar disa libra mbi identitetin kombëtar, duke përfshirë Storied Ground: Landscape and the Shaping of English National Identity.

Edhe taktikat e Finlandës ishin të zhytura në një kuptim të thellë të kulturës së tyre dhe një njohuri e thellë të tokës së tyre. Trupat e tyre u futën në ski, një aftësi që shumica e njerëzve në vend e mësojnë si fëmijë edhe sot e kësaj dite, të cilat janë më të përshtatshme për një mjedis me dëborë sesa të ecnin me këmbë, siç bënin kryesisht sovjetikët (ata kryesisht nuk mund të bënin ski).

Finlandezët përdornin gjithashtu veshje më të përshtatshme, duke u maskuar kundër borës gjithnjë e pranishme me mantele të bardha komode, në vend të uniformave të holla kaki. Përdorimi i mire i tanqeve siguroi një avantazh tjetër në fushën e majtë, sepse kishte pak rrugë në zonat kryesore të betejës dhe automjetet ishin të zhurmshme dhe lehtësisht pengoheshin nga terreni. Kur kohët bëheshin të vështira, ata gjithmonë mund të ktheheshin te “sisu”, një formë lokale e elasticitetit që përfshin vendosmërinë stoike.

Në liqenin e Ladogës, sovjetikët ishin veçanërisht të demoralizuar, shumë prej tyre ishin të ngrirë dhe ata nuk kishin të njëjtën ndjenjë për të mbrojtur tokën dhe popullin e tyre. Kështu, kur trupat finlandeze u shfaqën dhe ndriçuan qiellin me një zjarr të sendeve të tyre, ata… nuk bënë asgjë. Sipas një raporti bashkëkohor në New York Times, trupat ruse në vend që të sulmonin përsëri, vrapuan drejt flakëve për të ngrohur duart. Më vonë, të burgosurit e kapur mbytën një nga oficerët e tyre duke shpjeguar se ai më parë kishte qëlluar mbi ta nga pas, për t’i detyruar ata të ecnin përpara në betejë.

Brenda vetëm tre muajve nga inkursioni i parë në territorin e saj, Finlanda kishte penguar pushtuesit e saj dhe arriti të mbante pjesën dërrmuese të tokës së saj, megjithëse kombi lëshoi 11%, dhe më vonë vazhdoi të bëhej aleat me Gjermaninë naziste në Luftën e dytë Botërore.

Krahasoni këtë shfaqje të vendosmërisë patriotike me Britaninë moderne, një vend me mbi tre shekuj kombësi të vazhdueshme, e cila tani ka disa nga normat më të ulëta të dashurisë nga popullsia e saj në planet.

Sot vetëm 15% e 18-24 vjeçarëve në MB e përshkruajnë veten si “shumë” patriotë, sipas një sondazhi të qeverisë. Ndërkohë në një tjetër, 51% e të rinjve dështuan në provimin e diskutueshëm “Jeta në MB”, i cili është krijuar për të vlerësuar njohuritë e një personi për vlerat, traditat, kulturën, politikën, historinë dhe ligjet britanike.

Kjo ngre disa pyetje interesante. Si i marrin popullatat identitetin e tyre kombëtar? Pse disa vende janë shumë më patriotike se të tjerat? Dhe a janë këto ndjenja të shëndetshme apo të dëmshme?

Një koncept abstrakt

Një arsye pse identitetet kombëtare janë kaq të rëndësishme është natyra e vetë vendeve.

“Nëse mendoni për këtë, të gjitha shtetet janë konstruksione artificiale”, thotë Pippa Catterall, profesore e historisë dhe politikës në Universitetin e Westminsterit në MB dhe themeluese e revistës akademike National Identities. “Ata punojnë vetëm sepse njerëzit kanë njëfarë ndjesie identifikimi me ta”.

Zonat që njerëzimi i ka caktuar si shtete nuk bazohen në asnjë lloj logjike universale, megjithëse ato shpesh janë të rrënjosura në një trashëgimi kulturore të një lloji. Shumica nuk janë as entitete gjeografike diskrete, si një ishull i vetëm. Në vend të kësaj, ato janë konstruksione kulturore dhe ekzistojnë sepse popullsitë e tyre dhe në shumë raste, komuniteti ndërkombëtar kanë rënë dakord që të bëjnë.

Siç thekson historiani izraelit Yuval Noah Harari në librin e tij të vitit 2011 ‘Sapiens: Një Histori e shkurtër e njerëzimit’, nëse një popullatë kolektivisht ndryshon mendjen e saj për një vend, ose zhduket vetë, si për shembull nga lufta, uria ose migrimi, edhe kombi i saj zhduket.

“Ato ekzistojnë në një mënyrë të ndryshme nga fenomenet fizike si radioaktiviteti,” shkruan ai, “por ndikimi i tyre në botë mund të jetë ende i madh”. Ai shpjegon se, ashtu si edhe vendet, shumë nga forcat më të rëndësishme të historisë ndodhin në këtë formë, si ligji dhe paraja.

Që nga fillimi i qytetërimit njerëzor, vende dhe perandori të panumërta kanë ardhur dhe kanë shkuar, sepse njerëzit pushuan së besuari në to, nga Republika Romake në Egjiptin e Lashtë, Shtetet Papale, Persia dhe Gjermania Lindore. Madje edhe Perandoria Mali, e cila ishte e famshme në botën mesjetare për pasurinë e saj marramendëse dhe ‘prodhoi’ njeriun më të pasur që ka jetuar ndonjëherë, përfundimisht u shpërbë.

Sa më i fortë të jetë identiteti kombëtar i një vendi, i përcaktuar gjerësisht si ndjenja e përkatësisë së popullsisë dhe besimi në sistemin e tij politik, aq më e lehtë është për të të vazhdojë. Patriotizmi më pas vendoset në krye, nëse njerëzit ndjejnë një ndjenjë krenarie për të qenë pjesë e atij klubi.

“Zakonisht është një ide e mirë që regjimet të ndërtojnë një lloj ndjesie identiteti me shtetin”, thotë Catterall, “sepse kjo i bën ata të jenë në gjendje të kontrollojnë territorin, të kontrollojnë rrugët, etj., në mënyrë më efektive”. Ajo thekson se njerëzit zakonisht mendojnë për makinerinë e qeverisë në terma të institucioneve si parlamenti, por një identitet kombëtar është padyshim po aq i rëndësishëm, megjithëse i paprekshëm, ai mund t’i japë legjitimitet një regjimi politik.

Nacionalizmi është një hap më tej. Ai bashkon idetë e një personi për atë që e veçon territorin e tyre të origjinës dhe i shtyn ata ta mbështesin atë drejtpërdrejt si një ent politik. Si një besimtar i pasionuar në një shtet të caktuar, ata mund të dëshirojnë të ndihmojnë në avancimin e interesave të tij, si p.sh. pushtimi i diku tjetër për të marrë burime.

Një armik i përbashkët

Ndoshta rruga më e shpejtë drejt ndjenjës së përkatësisë është një kërcënim i huaj.

“Shumë historianë do të thoshin se identiteti kombëtar britanik u ndërtua në kontekstin e luftës, veçanërisht, luftërat e gjata me Francën”, thotë Readman. “Dhe kjo bëri që elementët përbërës të Britanisë si Anglia, Skocia, Uellsi dhe Irlanda, të bashkoheshin kundër armikut të përbashkët”.

Midis tyre ishin luftërat Revolucionare dhe Napoleonike, konfliktet e njëpasnjëshme midis Francës dhe një koalicioni të fuqive të tjera europiane, përfshirë Britaninë, që filloi në 1792 dhe përfundoi në 1815.

Shekujt e luftërave të mëparshme kishin krijuar tashmë një sërë karikaturash kombëtare që kontribuan në Frankofobinë dhe Anglofobinë. Francezët në përgjithësi përshkruheshin shpesh si viktima të modës pompoze dhe femërore, me kostume të shëmtuara dhe me një dozë të madhe kotësie, krime skandaloze në një kohë kur forca, trimëria dhe maskuliniteti vlerësoheshin shumë. Nga ana tjetër, britanikët shpesh portretizoheshin si të trashë dhe të veshur keq nga rivalët e tyre në Kanal.

Kjo armiqësi vazhdoi në shekujt 18 dhe 19. “Tjetërsimi” i Francës u ndihmua nga fakti se Britania ishte kryesisht protestante dhe Franca ishte kryesisht katolike. Sipas historianes britanike Linda Colley, identiteti britanik ishte më pak një “përzierje” e karakteristikave të anglezëve, uellsit, skocezëve dhe irlandezëve sesa një shtresë shtesë e shtuar sipër, thjesht se ata ishin në një fis dhe Franca në një tjetër.

Në mënyrë të ngjashme, para Luftës së Dimrit në Finlandë, popullsia e saj ishte nacionaliste, por ishte një vend i përçarë, i ndarë në ata që mbështesnin Republikën komuniste të Punëtorëve Socialiste Finlandeze dhe Finlandën e Bardhë, të cilët i kundërshtuan. Ata kishin luftuar njëri-tjetrin gjatë Luftës Civile që pasoi shpalljen e pavarësisë nga Rusia dekada më parë, dhe vendi nuk ishte rikuperuar ende.

Pastaj sovjetikët dolën me tanket e tyre dhe nxitën të dyja partitë politike në Finlandë që të punonin së bashku për të arritur një qëllim të përbashkët. Deri më sot, Lufta e Dimrit konsiderohet një forcë qendrore në mbijetesën e saj si komb.

Kjo rrugë drejt ndjenjës së unitetit ka qenë gjithashtu në punë në Ukrainë gjatë tre dekadave të fundit, që kur vendi u themelua në 1991 pas shpërbërjes së Bashkimit Sovjetik. Ajo është dalluar gradualisht nga fqinji i saj rus duke u bërë më evropiane, pasi kërcënimet nga Kremlini janë shtuar. “Rusët kanë ndihmuar në krijimin e identitetit kombëtar ukrainas shumë shpejt,” thotë Catterall.

Një shpikje e zgjuar

Megjithatë, ka shumë mënyra të tjera për të fituar një identitet kombëtar me nxitim.

Catterall jep shembullin e Lindjes së Mesme.

Në fillim të shekullit të 20-të, rajoni kontrollohej kryesisht nga Perandoria Osmane, e cila ishte në rënie. Por në vitin 1916, gjashtë vjet përpara se të shembet përfundimisht, dy diplomat, një nga Britania, një nga Franca u mblodhën dhe bënë një marrëveshje të fshehtë se si do të ndanin mbetjet e saj midis sferave të ndikimit të dy vendeve të tyre.

Kjo ishte Marrëveshja Sykes-Picot, dhe ajo hodhi bazat për krijimin e shumë vendeve të Lindjes së Mesme gjatë dekadës së ardhshme, duke përfshirë pararendësit e Libanit, Palestinës, Sirisë, Irakut, Jordanisë dhe Arabisë Saudite. Kombet e tjera në rajon gjithashtu lindën ose rishikuan kufijtë e tyre në mes të kaosit.

Një përgjigje është se ju thjesht mund të krijoni një identitet kombëtar. “Traditat e shpikura” janë ato që kanë pamjen e trashëguar nga gjeneratat e mëparshme, por në realitet janë krijuar me shpejtësi dhe artificialisht.

Por traditat e shpikura shpesh shkojnë edhe më tej, ndonjëherë duke u kthyer në një pjesë themelore të karakterit kombëtar ose duke u ushqyer në stereotipe. Një shembull veçanërisht i famshëm është tartani skocez.

Sot shumë skocezë, si dhe ata me lidhje disi të largëta me vendin, si qytetarët amerikanë me paraardhës skocezë veshin fustanet e tyre tartan në të gjitha llojet e ngjarjeve, nga dasmat në festimet e natës së Burns, Hogmanay (në natën e Vitit të Ri) apo edhe ndeshje futbolli, ndoshta duke imagjinuar se po ndjekin gjurmët e të parëve të tyre.

Ka mijëra modele të ndryshme tartan dhe cili prej tyre supozohet se varet nga klani historik të cilit i përkisnin paraardhësit tuaj. Por i gjithë rituali tani konsiderohet gjerësisht si një mit.

Siç theksoi historiani anglez Hugh Trevor-Roper në librin e tij novator të vitit 1983 Shpikja e Traditës, tartan është veshur me të vërtetë nga ata që jetojnë në malësi për shekuj. Por nuk ishte një pjesë e rëndësishme e identitetit të komunitetit të malit, dhe si muzika “tradicionale” skoceze e gajdeve, ajo u përbuz nga shumica e popullsisë, e cila jetonte në zonat fushore dhe e konsideronte kulturën e tyre të paqytetëruar dhe barbare.

Më pas, në shekullin e 18-të, Skocia filloi të riemërohej, duke u paraqitur fillimisht si atdheu origjinal keltik, kur në realitet pjesa më e madhe e popullsisë së saj kishte emigruar nga Irlanda, dhe më pas si kulturalisht e dallueshme nga Anglia, me të cilën ndante shumë nga traditat e saj autentike.

Tradita moderne e fustaneve të tartanit u shpik menjëherë duke përdorur një veshje që nuk kishte ekzistuar kurrë më parë dhe një pëlhurë që kishte një histori të mirëfilltë në rajon dhe më vonë u zbukurua nga romancieri Sir Walter Scott, i cili gabimisht mendoi se çdo klan kishte modelin e vet. Në vend të kësaj, ky diversitet ishte thjesht për shkak të burimeve të disponueshme në pjesë të ndryshme të vendit.

Në një studim nga instituti amerikan Pew Research, rreth gjysma e të anketuarve nga Japonia, Hungaria dhe Greqia thanë se të qenit i lindur në vendin e tyre ishte vendimtar për të qenë “një prej tyre”. Në të njëjtën kohë, shumica e njerëzve nga Amerika, Kanadaja, Evropa dhe Japonia raportuan se aftësia për të folur të njëjtën gjuhë ishte shumë e rëndësishme për të qenë me të vërtetë pjesë e vendit të tyre.

Por pavarësisht nga këto pikëpamje të vazhdueshme, një tjetër sondazh i Pew Research sugjeron se Evropa Perëndimore dhe SHBA po bëhen gradualisht më gjithëpërfshirëse në qëndrimet e tyre ndaj emigrantëve, me shqetësime në rënie për popullsinë që ndajnë të njëjtën fe ose vendlindje. Ata nga SHBA-ja, Britania e Madhe, Gjermania dhe Franca thanë gjithashtu se ata mendonin se vendet e tyre do të ishin më mirë në terma afatgjatë nëse do të ishin të hapura për të ndryshuar traditat dhe mënyrën e tyre të jetesës, aspekte themelore të identitetit kombëtar.

Pra, çfarë do të thotë e gjithë kjo për Ukrainën? Nëse besimi i një popullsie në një vend ndihmon për të përcaktuar nëse ai do të vazhdojë të ekzistojë, e ardhmja e Ukrainës mund të mos ketë qenë kurrë më e sigurt në terma afatgjatë.

Siç ndodhi me Finlandën në vitet 1930 dhe 40, Rusia ka krijuar një kërcënim ekzistencial dhe kjo në mënyrë efektive garanton që ukrainasit të ndihen më patriotë se kurrë.

Burimi: BBC. Përshtati: Gazeta “Si”

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.