Evoluimi i ndershmërisë

Nga Christian Hart– Si dikush që ka studiuar ‘mashtrimin’ si një mënyrë për të jetuar, shpesh më pyesin pse disa njerëz duket se gënjejnë shumë. Kjo pyetje gjithmonë më dukej e drejtë. Ne të gjithë mund të kujtojmë menjëherë shembuj të politikanëve gënjeshtarë, biznesmenëve të korruptuar dhe partnerëve që tradhëtojnë. Këta mashtrues na tërheqin vëmendjen sepse pandershmëria e tyre është deri tani jashtë normave të shoqërisë. Ne ndihemi me fat që këta gënjeshtarë të mëdhenj janë të rrallë, me shumicën e njerëzve në komunitetet tona duke qenë ashtu si ne, të sinqertë. Por jo shumë kohë më parë, një pyetje tjetër më kaloi në mendje: Pse shumica e njerëzve janë kaq të sinqertë? Sigurisht, ka disa gënjeshtarë të mëdhenj, por shumica e njerëzve janë të sinqertë shumicën e kohës, edhe kur të qenit i pandershëm mund t’i ndihmojë ata të ecin përpara. Pse, kur gënjeshtra dhe mashtrimi shpesh e lejojnë dikë të fitojë një avantazh, ndershmëria do të ishte një tipar kaq qendror i natyrës njerëzore? Prirja për të qenë të sinqertë me ata që na rrethojnë duket aq e përhapur sa është pothuajse sikur tendenca të jetë e pjekur në psikologjinë njerëzore së bashku me shoqërinë, kuriozitetin, gjuhën dhe tiparet e tjera gati universale. Studiuesit kohët e fundit kanë filluar të eksplorojnë këtë pyetje nga një perspektivë evolucionare.
Qëllimet konkurruese

Kur dy individë ndërveprojnë, ata shpesh kanë qëllime të ndryshme. Kur blejnë një makinë, shitësi dhe klienti kanë një qëllim të përbashkët për të lehtësuar transaksionin, por ata gjithashtu kanë qëllime vartëse që janë diametralisht të kundërta. Shitësi dëshiron ta shesë makinën me një çmim të lartë dhe klienti dëshiron ta blejë makinën me një çmim të ulët. Në mënyrë të ngjashme, ne mund t’i shohim këto qëllime të kundërta në marrëdhëniet romantike me secilin partner duke u dhënë përparësi disa qëllimeve të tilla si martesa, lindja e fëmijëve, blerja e një makine të re, etj., që mund të bien në kundërshtim me qëllimet e partnerit tjetër. Sapo të shfaqet një konflikt interesash, secili person mund të përdorë një kombinim të strategjive për të mbrojtur interesat e tyre. Ata negociojnë, argumentojnë, kërkojnë, bëjnë shkëmbime, ndajnë, luftojnë, largohen, bëjnë kompromis, etj. Një strategji e tillë është mashtrimi. Nëse Sylvia dëshiron të ketë një lidhje, por bashkëshorti i saj këmbëngul në monogami, Sylvia mund të gënjejë dhe të thotë se po kalon mbrëmjen me miqtë. Po kështu, nëse Xhoni dëshiron një ditë pushimi nga puna dhe shefi i tij dëshiron që ai të punojë, Xhoni thjesht mund të gënjejë dhe të thotë se është i sëmurë. Njerëzit mund ta përdorin mashtrimin për të fituar epërsinë në një luftë për interesat e tyre kur këto interesa bien ndesh me ato të tjetrit.

Ndershmëria natyrore
Por rezulton se shumica e njerëzve janë të sinqertë. Në disa studime të mia, kam zbuluar se shumica e njerëzve raportojnë se gënjejnë shumë rrallë, edhe kur nuk ka ndonjë perspektivë serioze për t’u kapur nëse gënjejnë. Disa studiues kanë argumentuar se ne njerëzit kemi evoluar preferenca prosociale, si për të tjerët ashtu edhe për veten tonë. Ne kemi evoluar për të bashkëpunuar. Por, pse do të evoluonim tendencat prosociale kur tendencat makiaveliane (tendenca për të shfrytëzuar, manipuluar dhe mashtruar të tjerët për të arritur qëllimet tona) do të duket se përfitojnë padyshim nga interesat egoiste të dikujt? Teoria evolucionare do të argumentonte se qasja e ndershme duhet të japë disa përparësi adaptive. Kjo do të thotë, të jesh i ndershëm në mënyrë shoqërore duhet, në fund të fundit, të prodhojë më shumë përfitime për individin sesa qasja makiaveliane.
Bashkëpunimi dhe mbijetesa

Çelësi për të kuptuar këtë enigmë duket të jetë në fuqinë e bashkëpunimit. Njerëzit janë një specie shoqërore. Ka prova mjaft bindëse se pa bashkëpunim, njerëzit kanë më pak të ngjarë të mbijetojnë dhe të ecin përpara. Duke studiuar gjuetarët, antropologët dhe psikologët evolucionistë kanë zbuluar se paraardhësit tanë paleolitikë nuk do të kishin gjasa të jetonin gjatë nëse do të përpiqeshin ta bënin atë vetëm. Në grupet e gjahtarëve, individët shpesh lihen të pafuqishëm nga dëmtimet dhe sëmundjet. Pa ndihmën bashkëpunuese nga të tjerët, të sëmurë dhe të dëmtuar do të vdisnin nga uria. Po kështu, pa mbledhjen dhe ndarjen e ushqimit komunal, secili individ nuk do t’i mbijetojë urisë. Së bashku, megjithatë, ata ndajnë ‘dhuratat’ e tyre në mënyrë që kur secili të ketë një ditë të keqe, anëtarët e tjerë të grupit do t’i ndihmojnë ata të mbijetojnë.
Evoluimi i ndershmërisë
Por, para se njerëzit të dëshirojnë të bashkëpunojnë me ju, ata do të duhet të dinë që ju do t’i përgjigjeni. Njerëzit janë vëzhgues vigjilentë të sjelljeve të të tjerëve. Ne vërejmë kur dikush është mashtrues, kur është i pandershëm, ose kur mund të shitet. Ne gjithashtu vërejmë kur ato ndajnë, kur bëjnë për të tjerët dhe kur janë realë. Ne bashkëpunojmë në mënyrë selektive me ata që janë vetë bashkëpunëtorë të mirë. Pra, në mënyrë që të jemi në marrëdhënie bashkëpunimi produktive me të tjerët, duhet të demonstrojmë se jemi shokë të mirë të ekipit. Ne e bëjmë këtë duke menaxhuar reputacionin tonë. Ne heqim dorë nga rruga jonë për t’i treguar njerëzve që mund të jemi bashkëpunëtorë të mirë. Ne shfaqim ngrohtësinë, besnikërinë dhe ndershmërinë tonë. Kërkesa për mbijetesë e të jetuarit në grup i ka shtyrë njerëzit të vendosin një ‘premium’ në marketingun e tyre si bashkëpunëtorë të besueshëm. Por ne nuk duhet as të jemi të vetëdijshëm për këtë makineri strategjike bashkëpunuese që sjell sjelljen tonë. Në vend të kësaj, ne zakonisht vërejmë vetëm ingranazhet e afërta që drejtojnë sjelljen tonë. Vëmë re fajin dhe turpin që ndiejmë kur tradhtojmë dikë. Ndihemi të qetë kur nuk arrijmë të veprojmë me drejtësi. Ndiejmë një humbje të vetëvlerësimit kur pranojmë se kemi gënjyer. Nëse këta drejtues të ndershmërisë janë të lidhur në trurin tonë apo nëse janë produkte të evolucionit kulturor është ende një çështje debati, por duket se ka një rast bindës që ne njerëzit, të paktën shumica prej nesh, të kemi evoluar një tendencë drejt ndershmërisë, jo mashtrimit.

Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.