.png)
Kryevepra e Toni Morrison tregoi të vërtetën rreth racës, familjes, skllavërisë dhe kujtesës në Shtetet e Bashkuara. Autorja amerikane, Stephanie Powell Watts, tregon se çfarë do të thotë romani për të – dhe për botën…
“Vite më parë, kur isha një fëmijë, pashë me prindërit e mi versionin muzikor të Hirushes në televizion. Nuk mbaj mend shumë për filmin, por mbaj mend momentin emocionues kur princi kërkoi pronaren origjinale të këpucës së xhamit. Për të gjetur pronaren e atyre këpucëve ditë pas dite u shfaqën në ekran disa këmbë. Secila këmbë ishte në kërkim të idealit. Në një moment të montazhit, një gjymtyrë me lëkurë të errët u fut në përzierje. Prindërit e mi shikuan njëri-tjetrin dhe babai im tha: “Ka një këmbë të zezë” dhe tek ta vura re një nënqeshje. Kisha vite që e kuptoja pse kjo mund të ishte qesharake.
Tani e pranoj që një grua e zezë gjithmonë do të refuzohej menjëherë nga princi i bardhë, errësira e saj do të shërbente për një skualifikim të menjëhershëm: në asnjë mënyrë nuk është vajza e duhur – në asnjë mënyrë nuk është pjesë e kësaj historie. Unë dyshoj se kineastët donin të siguronin një përkujtim të shenjës së ekzistencës së grave të zeza, një kujtesë për shikuesit se këmba e errët, nuk ishte fshirë. Ky gjest, i vogël për kohën tonë, mund të jetë ndjerë i rëndësishëm për shikuesit atëherë, por është – atëherë dhe tani – një triumf jo i plotë dhe që i bëri prindërit e mi të qeshin për marrëzinë e saj naive”.
Tregimi i historive në fund të shekullit XX tregoi që trupi i zi femëror ishte në rastin më të mirë periferik ose u tërhoq nga statusi i ndihmës, një mënyrë gjysmë e pranishme për të qenë në letërsi dhe film që u natyralizua dhe madje pritej për shkak të gjithëpranueshmërisë së saj. Duket e thjeshtë të themi se kjo është gjithçka që dinim. Por, Toni Morrison e dinte më mirë, sidoqoftë. Në 11 romane ajo tregonte histori të grave të zeza, jo si fusnota, por gruaja e zezë si protagoniste dhe në qendër të historisë së saj. Kam lexuar dhe gllabëruar romanin e saj të parë, “The Bluest Eye”, historia e Pecola Breedlove, e cila mendon se më në fund do të dashurohet nëse sytë i bëhen blu.
Por ishte romani “Dashuri” e Toni Morrison, fitues i çmimeve dhe i vlerësuar nga kritika që lexova i pari dhe që zgjoi tek unë një uri që nuk e dija se kisha. Rezulton që isha e uritur për të lexuar gratë e zeza si personazhe komplekse. Nuk është hiperbolë të thuash që nuk e dija para se të lexoja Morrison se lloji i shkrimit që ajo bëri ishte edhe i mundur. Nuk mund ta përshkruaj sa monumental është në një jetë që dikush të të japë atë që nuk e dije se të duhej.
“124 ishte keqdashëse” është fraza që hap romanin. Romani i Morrison vendoset në vitin 1873, pasi skllavëria mbaroi, por është plot referenca, njerëz dhe situata të krijuara nga skllavëria në Amerikë. 124 është numri i shtëpisë në Bluestone Road ku Sethe, fëmija i saj i vogël Denver dhe vjehrra e saj arratisen nga një plantacion në Kentucky në vitet 1850 – për të jetuar ndoshta jo një jetë të mirë, por, sipas fjalëve të Sethe, për të jetuar ajo që ishte “thjesht jo ajo tjetra”. Sethe menaxhon vetëm 28 ditë të lirisë para se të ndiqet dhe të gjendet nga “mësuesi i shkollës” qëllimi i të cilit është të marrë atë dhe fëmijët e saj përsëri në fermë.
Sethe e dinte atë botë, një botë ku “çdokush i bardhë mund të merrte gjithçka që të shkonte në mendje. Jo vetëm të vret dhe të gjymton, por edhe të ndot. Ju ndot aq keq sa nuk mund ta pëlqeni më veten. Të ndotur aq keq sa ke harruar kush ishe dhe nuk mund ta mendoje”. Vdekja edhe e potencialit për një vetvete autentike për shkak të një mendje të ndotur dhe të helmuar, nuk ishte një fat që Sethe do të rrezikonte për fëmijët e saj. Ajo rebelohet në mënyrën e vetme në dispozicion të saj dhe përpiqet të vrasë të katër fëmijët, por arrin të vrasë vetëm vogëlushen dyvjeçare. Mësuesja e shkollës është dëshmitare e vrasjes dhe e lë Sethe-n prapa, duke imagjinuar se ajo është shumë e çmendur. Sethe varros fëmijën e saj, por ajo ka mundësi të ketë të gdhendur vetëm fjalën ‘Beloved’ në lapidarin e fëmijës.
“Dashuri” është një roman në tre seksione, secili shënuar nga një referim në shtëpinë e familjes në 124. Beloved kalon fëmijërinë e saj si një fantazmë bebe duke lëvizur mobilie, duke ndryshuar cilësinë e dritës, duke ndërhyrë në përgjithësi në jetën e përditshme të anëtarëve të familjes. Megjithatë romani i Morrison nuk ka të bëjë me mungesën e saj, por me të kaluarën që ajo vjen për të mishëruar. Beloved kthehet, e rritur, “një grua e veshur plotësisht” dhe shkon drejt 124.
Seksioni i dytë përfshin kthimin e vërtetë të vajzës së vrarë, tani gati 20, në shtëpi, tek Sethe dhe motra e saj e mbijetuar, dhe është lëvizja përpara e historisë. Megjithatë, së shpejti, banorët e 124 e kuptojnë se Beloved di shumë, dhe prania e saj në jetën e tyre nuk është aspak e rastësishme. Beloved është shtëpia. Ajo që ndodh me këtë familje në pjesën e fundit të romanit si rezultat i kthimit të saj me gjithë dhimbjen e saj dhe gjithë traumën dhe zemërimin e saj të pazgjidhur është drejtuesi i pjesës tjetër të kësaj historie, një traumë që qëndron për traumën e turmave dhe brezat.
Historia tregohet përmes kthimeve të kthyera, me pikëpamje të shumta, dhe, kur lexova “Beloved” herën e parë isha si një foshnjë paragjuhëshe që e lexoja atë. Unë isha e gatshme të ndiqja zërin e Toni Morrison por vetëm pjesërisht duke kuptuar lirikën, zhvendosjet e kohës, gjuhën e thyer dhe sekuencat e ngjashme me ëndrrat. Morrison nuk shkroi përralla, por personazhet e saj besojnë në magjinë e botës tjetër që qëndron në botën tonë, në membranën e depërtueshme të asaj bote të shpirtit në kontakt të vazhdueshëm dhe bisedë me planin tonë të zakonshëm të ekzistencës. Përgjatë viteve dhe shumë leximeve, unë kam fituar shtresa të kuptimit dhe qëllimit të saj në lidhje me familjen, skllavërinë, kujtesën, mizogjininë dhe këmbënguljen në të kaluarën.
Romanet e Toni Morrison, këmbëngulja e saj për njerëzimin e personazheve të saj, përqendrimi i saj në jetën e tyre komplekse, magjepsëse, megjithatë të zakonshme, çuan në punën e shkrimtarëve të tjerë të talentuar si Gloria Naylor, Paule Marshall, J California Cooper, Octavia Butler, Toni Cade Bambara, Maya Angelou, Gayl Jones, Bernardine Evaristo, Edëidge Danticat, Jesmyn Ëard dhe shumë e shumë të tjerë. Disa nga këta shkrimtarë ishin bashkëkohës të Morrison, por për shkak të suksesit të saj ata mund të shiheshin ose rishikoheshin me angazhim dhe vlerësim të ri. Tani brezat e studentëve e dinë emrin e Toni Morrison. Miliona njerëz nga e gjithë bota kanë lexuar punën e gruas së parë zezake të çdo kombësie që ka fituar një çmim Nobel.
Puna e Morrison riinterpretoi racën. Po, natyrisht, ka një detyrim ndaj paraardhësve, dhe natyrisht, na duhen zëra që lartësojnë komunitetin, por shkrimtarët që tregojnë të vërtetat për personazhet e tyre mund të ndihmojnë për të na liruar. Përmes udhëtimeve të tyre të pa lustruara, personazhe si Sula, Pecola dhe Beloved, bëjnë pretendime të fuqishme mbi universalitetin. Është e vështirë të besohet se ka pasur ndonjëherë një kohë kur universaliteti i përvojës së një personazhi të zi ishte lajm. Por kishte një kohë dhe nuk ishte shumë kohë më parë, kur ne flisnim për shkrimtaret zezake dhe shkrimtaret femra që predikonin në koret e tyre sikur këto të ishin audienca e vetme e interesuar, lexuesit e vetëm që këta shkrimtarë mund të shpresonin të angazhoheshin.
Toni Morrison pa diçka të shndritshme dhe të rëndësishme në personazhet e saj të rrahura nga jeta. Përmes shërbimit dhe kujdesit të saj, bota gjithashtu e pa atë. Ndër dhuratat e mëdha të Morrison për ne është njohuria se me dritën e vëmendjes së duhur, çdonjëri prej nesh mund të gëzohet me bukurinë e përbashkët të jetës së zakonshme dhe më në fund të shihet në mënyrë autentike dhe me dashuri.
“Dashuri” është një histori për një familje dhe gratë që përpiqen ta mbajnë atë. Por do të ishte e lehtë të mos e njohim këtë roman si histori transformuese në lidhje me trashëgiminë e skllavërisë që pa dyshim është. Karakteri i dashur është thirrur të qëndrojë për “të vdekurit me ngjyrë të zezë dhe të zemëruar”, miliona të humbur në udhëtimin me anijet me skllevër përtej oqeanit. Në vitin 1987, kur u botua “Beloved”, ne shmangëm fjalimet për racën ose skllavërinë. Ishte shumë e turpshme, shumë e trishtueshme, shumë prodhuese e fajit, më mirë për të ecur përpara, gjërat janë më mirë tani kështu që le të harrojmë së bashku. Ideja animuese atëherë ishte se ne kemi mbaruar me të gjitha ato. Në vitet 80 Lufta e Ftohtë midis SHBA dhe Rusisë kishte përfunduar paqësisht. Muri që ndante Gjermaninë ishte shembur. Asnjë dekadë ose periudhë kohe nuk është e njëjtë për të gjithë, por ekzistonte një frymë e vetëdijshme për të ecur përpara dhe për të përparuar. Nuk ka kohë për të qëndruar në të kaluarën.
“Dashuri” ishte një kujtesë se asnjë e kaluar nuk mbetet pa u ndëshkuar, asnjë e kaluar nuk mund të tejkalohet. Injorojeni atë në rrezikun tuaj, por mund të shfaqet vetëm në pragun tuaj – edhe nëse nuk e meritoni dhimbjen, edhe nëse keni shumë nevojë për një pushim. Në fakt, tmerri i së kaluarës është më afër sesa mendoni – thirrja po vjen nga shtëpia juaj.
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
