.png)
Ekonomia është në proces rimëkëmbjeje, jo për herë të parë gjatë këtij shekulli. Normaliteti i ri do të ndryshojë nga ai i vjetri. Pandemia zhvendosi resurset, shkatërroi firma dhe krijoi habitate të reja. Me fjalë të tjera, ekonomia ka evoluar.
Çuditërisht, shumica e modeleve ekonomike nuk e trajtojnë ekonominë si një gjë në zhvillim, që ka ndryshime të vazhdueshme. Në vend të kësaj, ata e përshkruajnë ekonominë si equilibrum: situata e balancës midis kërkesë-ofertës , apo rruga që bën ekonomia për t’u rikthyer në normalitet pas një goditje të madhe.
Megjithëse, strategji të tilla ndonjëherë janë provuar të dobishme, ekonomia varfërohet nga këto perceptime.
Ekonomia evolucionare kërkon të shpjegojë fenomenet e botës reale si rezultat i një procesi të ndryshimit të vazhdueshëm.
Një qasje evolucionare nga e shkuara që informon të ardhmen është se zgjedhjet ekonomike bëhen bazuar në kontekstet historike, kulturore dhe institucionale.
Strategjitë e profesioneve të përgjithshme mund të kuptohen vetëm duke shqyrtuar historikun e fushës. Në shekullin 19-ë,ekonomiksi ishte një shkencë revolucionare.
Studiues nga fusha të ndryshme dëshironin të shpjegonin ekonominë në teori, ndërsa të tjerë bënin analogji të saj me proceset biologjike.
Kështu, zhvillimet socialo-shkencore krijuan shkencëtarë si Charles Darwin dhe priftin Thomas Malthus. Alfred Marshall, figura më e njohur e ekonomisë moderne të matematizuar, analizoi sjelljen ekonomike duke përdorur sisteme ekuacionesh të cilat mund të zgjidheshin për një “equilibrium”. Një domosdoshmëri. Sipas tij, llogaritjet matematike janë të dobishme, por Meka i ekonomistit qëndron në biologjinë ekonomike.
Ndërsa filloi shekulli i 20-ë, u zhvillua një tërheqje intelektuale midis figurave me mendje më evolucionare dhe kolegëve të tyre të përqendruar në equilibrium. Thorstein Veblen u ankua se ekonomistët dëshironin ta trajtojnë individin si një grimcë pa mend. Ai mendoi se zgjedhjet e njerëzve informoheshin nga emocione komplekse, dhe historia dhe traditat e komuniteteve përreth tyre. “Një ekonomi evolucionare duhet të jetë teoria e një procesi të rritjes kulturore,” tha ai.
Joseph Schumpeter ishte ndoshta eksponenti më i famshëm i një botëkuptimi evolucionar: një këndvështrim i formuar nga veprimtaria e tij sipërmarrëse. Ai e përshkroi “shkatërrimin krijues” si një “proces të mutacionit industrial – nëse mund ta përdor këtë term biologjik – që revolucionarizon pandërprerë strukturën ekonomike nga brenda”.
Në Perëndimin e pasluftës, qasja neoklasike e ndërtuar rreth modeleve të equilibrium-it fitoi. Modele të tilla ndanin një ashpërsi dhe elegancë matematikore me fusha me prestigj të lartë si fizika, dhe huazuan veten më lehtë për të bërë parashikimet e kërkuara nga qeveritë.
Milton Friedman argumentoi se nuk kishte rëndësi nëse modelet bënin supozime joreale në lidhje me sjelljen e njerëzve dhe institucioneve. Për sa kohë që ekonomia dukej, në mënyrë të përgjithshme, “sikur” individët të merrnin vendime racionale dhe modelet të jepnin parashikime të sakta, kjo ishte mjaft e mirë.
Një kontribut i rëndësishëm erdhi në 1982, kur Richard Nelson, tani i Universitetit të Columbia-s, dhe Sidney Winter, tani i Universitetit të Pensilvanisë, botuan “Një Teori Evolucionare të Ndryshimit Ekonomik”.
Modelet neoklasike të rritjes ekonomike nuk arritën të kapnin forcat , si “shkatërrimi krijues” Schumpeterian, të cilat luajtën një rol thelbësor në gjenerimin e ndryshimeve teknologjike. Teoritë shpesh supozonin, për shembull, që drejtuesit e dinin dhe menjëherë do të miratonin strategji për maksimizimin e fitimit. Në realitet, praktikat mund të ndryshojnë shumë në mes të një industrie, sipas besimeve, kulturave dhe zakoneve unike të firmave. Ndërsa këto qasje konkurronin, disa mënyra të tjera po përqafoheshin nga aktorët në të gjithë ekonominë – derisa disa “mutacione industriale” të ndryshuan përsëri dinamikën konkurruese.
Zotërinjtë Nelson dhe Winter frymëzuan një literaturë të tërë mbi strukturat e korporatave dhe konkurrencën nëpër industri. Puna empirike në pjesë të tjera të ekonomisë duket se gjithnjë e më shumë reflekton një ndikim evolucionar.
Studimet e fundit, me ndikim të inovacionit, për shembull, përqendrohen në gjëra të tilla si ekspozimi ndaj industrive që në fëmijëri ose besimet e dhëna nga profesorët akademikë, si kontribues në rezultatet krijuese të individëve (përveç faktorëve që më parë kanë marrë më shumë vëmendje, siç janë arritjet arsimore dhe nxitja financiare për të ecur përpara).
Ndoshta më intriguese është puna e fundit mbi rolin e kulturës në formësimin e rezultateve ekonomike. Të pranosh që kultura ndikon në sjellje do të thotë të lejosh që njerëzit të mos jenë llogaritës të shërbimeve parashikuese, por më tepër krijesa shoqërore që mbështeten te normat dhe traditat kur marrin vendime. Por kultura, e cila ndryshon ngadalë dhe shpesh transmetohet nëpër breza, nuk mund të kuptohet jashtë një kornize evolucionare. Ekonomia evolucionare, duke pasur një këmbë në derë, mund të jetë e vështirë të mbyllet.
Kjo është e gjitha për mirë. Teoria e ndërtuar mbi supozime joreale ka rezultuar më pak optimiste sesa mund të shpresonin ekonomistët një shekull më parë. Përpjekja për të kuptuar botën ashtu siç është mund të japë pasqyra dhe ndoshta, përfundimisht, parashikime më të mira. Ekonomistët që ende punojnë me modele ekuilibri nga zakoni duhet të marrin në konsideratë potencialin përçarës të një qasjeje të re, por të vjetër.
Burimi: The Economist/ Përshtati: Gazeta “Si”
Copyright © Gazeta “Si”
Të gjitha të drejtat e këtij materiali janë pronë ekskluzive dhe e patjetërsueshme e Gazetës “Si”, sipas Ligjit Nr.35/2016 “Për të drejtat e autorit dhe të drejtat e tjera të lidhura me to”. Ndalohet kategorikisht kopjimi, publikimi, shpërndarja, tjetërsimi etj, pa autorizimin e Gazetës “Si”, në të kundërt çdo shkelës do mbajë përgjegjësi sipas nenit 179 të Ligjit 35/2016.
Lini një Përgjigje