Ne rrjet

A po jetojmë në një ‘pornokraci’?

Autori Jorge Dioni López, argumenton se pornografia digjitale pasqyron dhe përforcon kapitalizmin modern, duke riformësuar maskulinitetin dhe duke normalizuar shkëputjen emocionale. Pornografia, thotë ai, është si një simptomë ashtu edhe një nxitës i gjendjes së keqe kulturore dhe sociale të sotme.

Nga Gazeta ‘Si’– Leximi i një eseje nga Jorge Dioni López të nxit gjithmonë mendim kritik.

Mendja e tij e mprehtë dhe shkrimi i tij i shpjegojnë pyetjet e mëdha të kohës sonë.

Në Pornokraci, librin e tij të fundit, Dioni kthen një këndvështrim tjetër për t’i dhënë kuptim gjendjes sonë aktuale: duke eksploruar pornografinë. Ankthi, pasiguria, mbingarkesa teknologjike, boshllëku ekzistencial – madje edhe vala në rritje e mizorisë që artisti spanjoll Mauro Entrialgo e quan “djallëzi” – ai i gjurmon të gjitha këto te pornografia.

Nuk është se nuk e dimë tashmë këtë, argumenton ai, por se na vjen shumë turp ta themi me zë të lartë. Pornografia dhe përhapja e saj virale në internet, ka formësuar kulturën moderne në mënyra që sapo kemi filluar t’i kuptojmë.

LA MAREA : Kur e kuptuat se pornografia mund të shpjegonte gjendjen e keqe që po ndiejmë?
JORGE DIONI LÓPEZ:
 Një moment i vështirë. Nëse do të më duhej të zgjidhja një moment, do të thoja diku pas Covid-it kur njerëzit filluan t’i besonin mediave sociale dhe internetit.

Ajo që nuk e dinim atëherë është se ajo që na lidhte do të hapte gjithashtu derën për platforma që rrezikonin punën , zgjeronin kapitalizmin dhe nxisin akumulimin e pasurisë. Interneti supozohej t’i lejonte të gjithëve të krijonin dhe shpërndanin gjërat e tyre. Në fund, monopolet fituan.

Shikoni pornografinë: aktoret që punonin për studiot tradicionale u zhvendosën në internet për të prodhuar përmbajtjen e tyre. Vetëm dy kompani përfunduan duke dominuar të gjithë tregun.

Ti thua se pornografia digjitale ka normalizuar praktikat më ekstreme – dhe se kjo është përhapur në shoqëri në përgjithësi

Po, megjithëse nuk do të thoja se njëra shkaktoi tjetrën – është më shumë se ato ushqehen nga njëra-tjetra. 

Ajo që dikur ishte e veçantë ose periferike, tani është në plan të parë. Më parë, në një dyqan seksi , gjeje gjërat “e zakonshme” në fillim dhe materialet më të rënda – dhunë, jashtëqitje, kafshëri – të fshehura në fund. Tani të gjitha jetojnë krah për krah në të njëjtin raft digjital. Shfletoni pafundësisht dhe do të kaloni pa probleme nga një kategori në tjetrën. Janë kapërcyer kufijtë: tetë burra – një grua, akte gjithnjë e më ekstreme, njëri pas tjetrit.

Dhe kjo depërton në jetën reale. Pasi lexova librin, disa gra më thanë: “Tani më në fund e kuptoj pse partneri im donte ta bënte këtë.”

Ju shkruani se pëlqimi nuk e eliminon shfrytëzimin. Në fakt, ai mund ta amplifikojë atë.
Nëse i shikoni karrierat e aktoreve tani, ato janë më të shkurtra – por ato bëjnë shumë më tepër filma. Pse? Sepse u thuhet: “Ke kohë të kufizuar , shfrytëzoje sa më shumë, puno më shpejt”. Kjo çon në këtë presion për t’u bërë marka jote: krijo përmbajtjen tënde, konfiguro kamerën tënde të internetit, filmo videot e tua, ndërvepro me abonentët e tu. Është një punë 24/7. Pa orar. Pa shef. Disa mund ta quajnë liri.

A nuk është kjo ajo që e majta gjithmonë donte? Pronësinë mbi mjetet e prodhimit? Ku gabuam?
Nuk gabuam. Çështja është se, në këtë botë të re, ajo që ka vërtet rëndësi janë kanalet e shpërndarjes. Lëvizja është pushtet. Ndoshta në të ardhmen, do të na duhet të luftojmë për të marrë kontrollin e qendrave të të dhënave , kabllove me fibra optike e kështu me radhë.

Është e vështirë të mos ndihesh i pashpresë. Nëse duhet të prodhojmë vazhdimisht, dhe kapitalizmi ka të bëjë me rritjen e pafundme, ku na lë kjo?
Nuk dua të dukem shumë i zymtë… [qesh] por po, ja ku jemi. Qoftë duke bërë një shfaqje porno online apo duke punuar në një linjë fabrike në Tajlandë, nuk ka rëndësi. Kapitalizmi gjithmonë ka pasur një dëshirë për vdekje. Të shfrytëzon derisa të biesh. Edhe në të ashtuquajturat vite të arta, u jepte punëtorëve vetëm sa për të mbijetuar. Shteti i mirëqenies nuk kishte të bënte kurrë me dinjitetin – kishte të bënte me mbajtjen gjallë të fuqisë punëtore .

“Le t’i mbajmë ata mjaftueshëm të shëndetshëm për ta mbajtur fabrikën në punë.”

Nuk ka pasur kurrë të bëjë me njohjen e punëtorëve si qenie njerëzore.

Pse të kesh gjithçka vetëm një klikim larg na bën të ndihemi më keq, jo më mirë?
Epo, psikoanalisti francez Jacques Lacan ka një teori: Ai thotë se dëshira nxitet nga pengesa. Kjo më përshtatet mua sepse rrëfimi i historive funksionon në të njëjtën mënyrë. Në letërsi, një personazh dëshiron diçka dhe diçka i pengon. Asnjë pengesë? Asnjë histori.

Askush nuk dëshiron të jetë më Hugh Grant, Brad Pitt apo Leonardo DiCaprio. Rocco është modeli.

Pengesa është ajo që krijon tension. Pa të, mërzitemi.

Pse kur shfleton Netflix përfundon pa parë asgjë?
Pikërisht. Dhe njësoj si në librari. Ka kaq shumë zgjedhje, sa është paralizuese. Ka një mbingarkesë.

Por duke u kthyer te Lacan: kufizimet nxisin dëshirën. Kufizimet nxisin kreativitetin. Kur u jap studentëve nxitje për të shkruar si “Shkruani çfarë të doni”, kjo gjithmonë i pengon. Por nëse them “Shkruani një histori prej 600 fjalësh për një stuhi shiu” – ata e dinë. E njëjta gjë vlen edhe për seksin. Kufizimet e bëjnë atë erotik.

Deri në vitet 1990, filmat porno përqendroheshin kryesisht te aktoret. Çfarë ndryshoi?
Prodhimi u bë më i lirë, më i arritshëm dhe burrat, të cilët gjithmonë kanë pasur pushtetin simbolik në skenë, morën kamerën. Papritmas, ata ishin aktorë, producentë, regjisorë, skenaristë dhe gjithmonë yje. Pornografia e hershme digjitale ndihej si një shfaqje televizive: shumë konkurrentë, por vetëm një prezantues. I njëjti format, vazhdimisht, vetëm me aktore të ndryshme.

Kjo krijon një dinamikë ku shikuesi identifikohet me burrin . Mund ta shihni këtë në numrin e imitimeve të Rocco Siffredi-t që ekzistojnë: lojtarë futbolli, këngëtarë reggaeton, djem në reality shoë – të gjithë luajnë të njëjtin rol.

Është veçanërisht e dukshme në reality show-t. Të gjithë burrat duken të prerë nga e njëjta formë, edhe nëse janë shumë të rinj për të ditur se kush është Rocco Siffredi. Dhe rreth kësaj, është zhvilluar një estetikë e tërë: dominimi mashkullor.
Pikërisht. Dominimi, mungesa e empatisë, “Do të të kap për flokësh dhe do të marr kontrollin”. Dhe kur dëgjon për sulme të caktuara, është e vështirë të mos mendosh: “Ky djalë ka parë shumë porno”. Kaq. Por pornografia shkakton edhe pasiguri tek burrat . Djemtë e rinj sot ndiejnë se kanë nevojë për një trup të caktuar, një madhësi të caktuar. Ky nuk ishte rasti kur isha 20 vjeç. Kisha një fizik më të keq atëherë sesa tani, dhe kurrë nuk u ndjeva i pasigurt për t’u zhveshur. Tani, ky lloj ankthi është kudo.

Nëse pornografia është i vetmi edukim seksual që marrin adoleshentët, çfarë bën kjo?

Mendoj se ia vëmë shumë fajin pornografisë për gjëra të tilla si përdhunimet në grup. Të jemi të sinqertë, burrat gjithmonë kanë përdhunuar. Nuk na duhej pornografia për ta bërë këtë.

…e lëmë veten të lirë.
Pikërisht. Nëse pornografia është fajtore, burrat nuk janë. Por shikoni: nëse filloni të mbyllni gjykatat, të shkurtoni fondet për qendrat e mbështetjes për viktimat, të shkruani vendime të buta , të shkurtoni njësitë e specializuara të policisë, kjo u dërgon një mesazh grave. Dhe ky mesazh është: “Nuk na intereson”. Kjo është shumë më dëmtuese sesa çdo gjë që mund të thotë pornografia. Sepse po vjen nga institucionet.

Pse e djathta konservatore nuk mban më një qëndrim antipornografik?
Sepse nuk ekziston më. Ajo që kemi tani është një e majtë konservatore — që përpiqet të mbrojë të drejtat e punës dhe shërbimet publike. Dhe sapo këto të zhduken, ndoshta do të shohim përsëri një të majtë revolucionare. Ndoshta.

Por e djathta e kuptoi shumë kohë më parë se është më efektive të bësh një shfaqje, të ngjallësh pakënaqësi dhe frikë, sesa të qeverisësh në të vërtetë. Guillem Martínez, shkrimtar dhe gazetar, thotë se politikanët sot nuk kanë një funksion shoqëror. Ata nuk janë më as menaxherë. Ata janë krijues përmbajtjeje .

Burimi: WorldCrunch/Përshtati Gazeta Si


Copyright © Gazeta “Si”


Më Shumë